وقال جرير [1] :
قصِرْ فإِنَّكَ بالتَقصِيرِ مَحْقُوقُ
وحجة نافع في تشديد الياء أن حق يُعَدى بعلى. قال الله تعالى: {فَحَقَّ عَلَيْنَا قَوْلُ رَبِّنَا} [الصافات: 31] ، وقال: {فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ} [الإسراء: 16] . فحقيق يُوصل بعلى من هذا الوجه أيضًا، فإن {حَقِيقٌ} بمعنى: واجب، فكما أن (وجب) يتعدى بعلى كذلك تعدّى {حَقِيقٌ} به إذا أريد به ما أريد بواجب، وقراءة العامة {حَقِيقٌ عَلَى} مرسلة الياء، و {حَقِيقٌ} على هذه القراءة بمعنى: محقوق، و {عَلَى} بمعنى الباء [2] .
قال الفراء: (والعرب تجعل الباء [3] في موضع على فتقول: رميت على القوس وبالقوس، وجئت على حال حسنة وبحال حسنة) [4] .
قال الأخفش: (هذا كما قال: {وَلَا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ}
(1) "ديوانه"ص 312، و"تهذيب اللغة"1/ 876، و"اللسان"2/ 941 (حق) ، و"الدر المصون"5/ 405، وصدره:
قُلْ للأُخَيْطلِ إِذْ جَدّ الجِراءُ بنا
وفي"الديوان" (أقصر) بدل (قصر) وهو هنا يهجو الأخطل والجراء: الإقدام والشجاعة. انظر:"اللسان"1/ 581 (جرأ) .
(2) ما تقدم في توجيه القراءة قول أبي علي في"الحجة"4/ 56 - 57، وانظر:"معاني المفردات"1/ 414، و"الحجة"لابن خالويه ص 159، ولابن زنجلة ص 289، و"الكشف"1/ 469 - 470.
(3) انظر:"مغني اللبيب"1/ 104 وسبق: أن (الظاهر عدم التناوب والأولى التضمين) . قال أبو عبيدة في"مجاز القرآن"1/ 224: (مجازه حق علي أن لا أقول إلا الحق، ومن قرأها {حَقِيقٌ} على أن لا أقول ولم يضف {عَلَى} إليه فإنه يجعل مجازه حريص على أن لا أقول أو فحق أن لا أقول) اهـ.
(4) "معاني الفراء"1/ 386، وذكر مثله الطبري في"تفسيره"9/ 13.