أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5372 من 13358

حيث كانوا أفضل من معبوديهم بما خلق الله لهم من هذه الجوارح التي لم يخلقها لمعبوديهم) [1] .

وقوله تعالى: {قُلِ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ} . قال ابن عباس [2] : (يريد: الذين تعبدون [3] من دون الله، {ثُمَّ كِيدُونِ} أنتم وشركاؤكم) ، وهذا يتصل بما قبله اتصال استكمال الحجة عليهم؛ لأنهم لما فزعوا بعبادة من لا يملك ضرًا ولا نفعًا، قيل لمحمد: قل لهم معبودي يملك الضر والنفع فلو اجتهدتم في كيدي لم تصلوا إلى ضري لدفعه عني.

قال الحسن [4] : (إنهم كانوا يخوفونه بآلهتهم فقال الله تعالى: {قُلِ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ} ) ، واختلفوا في إثبات الياء [5] في {كِيدُونِ} وحذفها، فقرءوا بالوجهين، ومثله: {فَلَا تُنْظِرُونِ} ، والقول في ذلك أن الفواصل وما أشبه الفواصل من الكلام التام تجري مجرى القوافي

(1) انظر:"تفسير الطبري"9/ 151، والسمرقندي 1/ 589، والماوردي 2/ 287، والبغوي 3/ 315، وابن عطية 6/ 180، والرازي 15/ 92 - 93، وقال ابن الجوزي في"تفسيره"3/ 306: (في الآية تنبيه على تفضيل العابدين على المعبودين وتوبيخ لهم حيث عبدوا من هم أفضل منه) اهـ.

(2) ذكره الواحدي في"الوسيط"2/ 6 بلا نسبة.

(3) في (أ) : (تدعون) .

(4) ذكره الواحدي في"الوسيط"2/ 286، وابن الجوزي 3/ 306، والرازي 15/ 93، والخازن 2/ 327.

(5) قرأ أبو عمرو (ثُمَّ كِيدُونِي) بإثبات الياء وصلًا وحذفها وقفًا وهي رواية عن ابن عامر ونافع، وقرأ ابن عامر في رواية بإثبات الياء في الوصل والوقف، وحذفيها الباقون في الحالين، وقرأ يعقوب وحده: (فَلَا تُنظِرُونِي) بإثبات الياء في الوصل والوقف، وحذفها الباقون في الحالين، انظر:"السبعة"ص 299، و"المبسوط"ص 188, و"التذكرة"2/ 432، و"التيسير"ص 115، و"النشر"2/ 275.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت