أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5568 من 13358

قال الزجاج: أي حتى لا يفتنوا [1] الناس فتنة كفر، ويدل على أن معنى {فِتْنَةٌ} : كفر: قوله: {وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ} [2] .

قال أهل المعاني: وإنما كان الكفر فتنة لأنه يخلّص صاحبه بالفساد الذي ظهر منه ممن يجب أن يتولى على ظاهره [3] ؛ إذ أصل الفتنة: تخليص الشيء من غيره، من قولهم: فتنتُ الذهب في النار: إذا خلصته من الغش الذي كان فيه [4] .

وقوله تعالى: {وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ} ، قال ابن عباس: يريد: الدين الذي أرسلتَ به دينًا حنيفيًا [5] ، وقال الربيع: ويكون التوحيد لله خالصًا ليس فيه شرك، ويُخلع ما دونه من الأنداد [6] ، وقال ابن زيد: لا يكون مع دينكم كفر [7] .

(1) في"معاني القرآن وإعرابه": يفتن.

(2) "معاني القرآن وإعرابه"2/ 413.

(3) يعني أن الكفر يميز ويفصل بين الكافر الذي تحرم موالاته وبين المؤمن أو المنافق الذي يجب أن يتولى على ظاهره، ويوكل باطنه إلى الله تعالى.

(4) لم أقف عليه.

(5) لم أجده بهذا اللفظ، وقد رواه الفيروزأبادي في"تنوير المقباس"ص 181، بلفظ: حتى لا يبقى إلا دين الإِسلام، ورواه ابن أبي حاتم 5/ 1701، بلفظ: يخلص التوحيد لله عز وجل، ورواه ابن جرير 9/ 248 بلفظ: حتى لا يكون شرك.

(6) رواه الثعلبي 6/ 61 أ، ورواه ابن جرير 9/ 248 - 249 بنصه لكن عن ابن جريج، والنص نفسه مذكور في"السيرة النبوية"2/ 318 قولًا لابن إسحاق، وقد رجح محمود شاكر في تعليقه على رواية ابن جريج أن القول لابن إسحاق وأن في"تفسير ابن جرير"سقطًا ولا دليل على هذا الترجيح إذ لا مانع أن يكون القول لأحد الثلاثة ثم يعتمده غيره فيعتبر قولًا له، وبما أن الرجال الثلاثة كانوا في عصر واحد (توفي الربيع بن أنس عام 140هـ أو قبلها، وتوفي ابن إسحاق وابن جريج عام 150 هـ أو بعدها) فإنه يتعذر معرفة السابق بالقول.

(7) رواه ابن جرير 9/ 249.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت