أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5628 من 13358

العقاب، وأكثر القراء قرؤوا {تَحْسَبَنَّ} بالتاء [1] على مخاطبة النبي - صلى الله عليه وسلم - و {الَّذِينَ كَفَرُوا} المفعول الأول، و {سَبَقُوا} المفعول الثاني، وموضعه نصب، والمعنى: لا تحسبن الذين كفروا سابقين، ومن قرأ بالياء [2] فقال أبو إسحاق: وجهها ضعيف عند أهل العربية [3] ؛ إلا أنها جائزة على أن

(1) وبها قرأ ابن كثير وشعبة، عن عاصم وأبو عمرو ونافع والكسائي ويعقوب وخلف. انظر: الغاية في القراءات العشر ص 162، و"تقريب النشر"ص 119، و"تحبير التيسير"ص 118.

(2) وبذلك قرأ ابن عامر وحفص عن عاصم وأبو جعفر وحمزة. انظر: المصادر السابقة نفس المواضع.

(3) وصف الزمخشري أيضًا هذه القراءة بأنها ليست نيرة، في"الكشاف"2/ 165، وتضعيف قراءة متواترة يُعلم قطعًا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تلقاها عن ربه وأقرأها أصحابه وهم أهل العربية، من خطل القول، سببه الغلو في أقيسة علماء اللغة، وقصور العلم عن الإحاطة بالأوجه القوية للقراءة، وقد ذكر الواحدي عدة أوجه لهذه القراءة وهناك أوجه أخرى منها:

أ- أن الفاعل ضمير يعود إلى المذكورين في الآية السابقة والتقدير: ولا يحسبن من خلفهم الذين كفروا سبقوا، وهذا اختيار أبي جعفر النحاس في"إعراب القرآن"1/ 682.

ب- أن الفاعل ضمير يعود للكفار لتقدم ذكرهم في قوله: {الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ} ، وفي قوله: {ثُمَّ يَنْقُضُونَ} ، و {لَا يَتَّقُونَ} ، و {لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ} ، ذكره مكي بن أبي طالب في"مشكل إعراب القرآن"ص 318.

ج - أن الفاعل محذوف يفهم من السياق والتقدير: ولا يحسبن حاسب أو أحد. انظر:"معاني القرآن وإعرابه"2/ 421، و"البحر المحيط"4/ 510 - 511، و"التحرير والتنوير"10/ 54.

وإذا تبين أن لهذه القراءة أكثر من وجه قائم على تقدير المحذوف، حسن التنبيه إلى أن أسلوب الحذف من الأساليب البلاغية العاليه لتذهب النفس في تقدير المحذوف كل مذهب لائق بالمقام.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت