قال: ولو قلت: مِئات على وزن مِعَات جاز [1] .
وذكر أبو علي الفارسي في"المسائل الحلبية" [2] : إن (مائة) وزنها (فِعْلَة) وأصلها: مِئْيَة فحذفت اللام منها، وجمع للنقص الذي لحقه بالواو والنون، ومثله (رئة) في حذف اللام منه ويدل على ذلك قولهم: رأيت الرجل: إذا ضربت [3] رئته، وأنشد أبو زيد:
فغظناهم حتى أتى الغيظ منهم ... قلوبًا وأكبادًا لهم، ورئينا [4]
فهذا مثل مئين، فأما ما أنشده أبو زيد [5] :
وحاتم الطائي وهاب المئي
فالقول في المئي: إنها جمع مائة على (فعول) وقلبت الواو ياءً كما قالوا: حقو وحقين ودلو ودلي، وفي التنزيل: {حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ} [طه: 66] ، وقالوا [6] : إنكم لتنظرون في نُحُوّ كثيرة فشذ هذا الحرف، وصحت
(1) "إصلاح المنطق"ص 300، و"المشوف المعلم"2/ 709.
(2) في"المسائل الحلبيات"ص 61، بعض هذا القول من قوله: يدل على ذلك .... إلى آخر البيت الأول، ولم أجد أول القول فيها، والنسخة المطبوعة فيها نقص كبير، كما أشار المحقق في المقدمة (ص: د) .
(3) في (ج) : (أصبت) .
(4) البيت للأسود بن يعفر وهو في"ديوانه"ص 63، وذكره أبو زيد في"نوادر اللغة"ص 24 ونسبه له.
(5) "نوادر اللغة"ص 91، ونسبه لامرأة من بني عقيل، وقبله:
حيدة خالي ولقيط وعلي
وانظر:"المسائل العسكريات"ص 177، و"لسان العرب" (مأي) 7/ 4124، و"خزانة الأدب"7/ 375، ونسبه في"المفاسد النحوية"4/ 565 لقصي بن كلاب.
(6) يعني العرب، قال ابن منظور في"لسان العرب" (نحا) (4371) : في بعض كلام العرب: إنكم لتنظرون في نحو كثيرة، أي في ضروب من النحو.