أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5954 من 13358

وقال ابن الأعرابي: (اعتذرت إليه: هو قطع ما في قلبه) [1] ، ومنه عذرة الغلام لقُلفته، وهي ما يقطع عند الختان، وعذرة الجارية سميت عذرة بالعذر وهو القطع، قاله اللحياني [2] ، لأنها إذا خفضت [3] قطعت نواتها، وإذا افترعت [4] انقطع حاتم عذرتها، ومن هذا يقال: اعتذرت المياه إذا انقطعت، وعلى هذا معنى العذر [5] : قطع اللائمة عن الجاني، فالقولان قريبان من السواء لأن هو أثر الموجدة قطع له.

وقوله تعالى: {قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ} ، قال أبو إسحاق: (تأويله: قد ظهر كفركم بعد إظهاركم الإيمان) [6] .

وقوله تعالى: {إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً} ، قال المفسرون: (الطائفتان كانوا ثلاثة نفر هزيء اثنان وضحك واحد على ما بينا) [7] ، فالطائفة الأولى الضاحك، والأخرى الهازئان، قال مجاهد في

(1) اهـ. كلام ابن الأعرابي، انظر:"تهذيب اللغة" (عذر) 3/ 2368.

(2) انظر قوله في:"تهذيب اللغة" (عذر) 3/ 2368.

(3) الخفض للجارية: كالختان للغلام."لسان العرب" (خفض) .

(4) في"لسان العرب" (فرع) 6/ 3395: افترع البكر: افتضها، والفرعة: دمها، وقيل له: افتراع لأنه أول جماعها.

(5) ساقط من (ح) .

(6) "معاني القرآن وإعرابه"2/ 459، وقول الزجاج هذا بناء على أنهم كانوا كفارًا منافقين قبل هذا القول، لكن لفظ الآية أعم بما ذكره الزجاج، فالاستهزاء بالله أو رسوله أو شيء بما جاء به الإسلام يعد باب من أبواب الكفر الأكبر؛ لأنه يدل على الاستخفاف والاستصغار، وأساس الإيمان تعظيم الله تعالى وما يمت إليه بسبب بأقصى ما يمكن.

(7) انظر:"تفسير ابن جرير"10/ 173، و"الدر المنثور"3/ 456 - 457.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت