أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 6179 من 13358

بالأمس [1] ، وعلى هذا، المراد به الأرض.

وقال بعض أهل المعاني: معناه [2] : كأن لم تقم على تلك الصفة فيها قبل [3] ، وهذا القول جامع للأرض والغلة جميعًا، والكلام في (أمس) يأتي عند قوله: {كَمَا قَتَلْتَ نَفْسًا بِالْأَمْسِ} [القصص: 19] ، إن شاء الله [4] .

وقوله تعالى: {كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ} أي: كما بينا هذا المثل للحياة الدنيا كذلك نبين آيات القرآن.

وقوله [5] : {لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} في المعاد، هذا الذي ذكرنا تفسير الآية ومعناها على ما ذكره المفسرون وأصحاب المعاني، وتأويلها: أن الله تعالى ضرب مثلا للحياة الدنيا في هذه الدار الفانية بما أنزله من السماء، فجعله سببا لالتفاف النبات وكثرته، حتى تتزين به الأرض وتظهر بهجتها بحمرة النوار وبياض الزهر وخضرة العشب، وظن الناس أنهم منتفعون ومستمتعون بجميع ذلك، فبينا هم على ذلك الظن جُعلوا [6] على غير شيء؛ لأن القادر عليهم وعليها أهلكها [7] ، وردها إلى الفناء حتى كأن لم تكن،

(1) "تفسير غريب القرآن"لابن قتيبة ص 202.

(2) ساقط من (ى) .

(3) لم أقف عليه عند أهل المعاني، وانظره بنحوه في:"تفسير هود بن محكم"2/ 189.

(4) قال في هذا الموضع: (أمس) اسم لليوم الماضي الذي هو قبل يومك، وهو مبني على الكسر لالتقاء الساكنين، وقال الكسائي: بني على الكسر؛ لأنه فعل سمي به، ومن العرب من يبنيه على الفتح، قال الفراء: ومن العرب من يخفض الاسم وإن أدخل عليه الألف واللام، وأنشد ... إلخ.

(5) ساقط من النسخ عدا (م) .

(6) في (م) : (حصلوا) .

(7) ساقط من (ى) .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت