كان كذلك كان حجزها [بين الساكنين كحجز] [1] غيرها [2] .
وقوله تعالى {هُدًى} :
قال سيبويه: قلّما [3] يكون ما ضم أوله من المصدر إلا منقوصًا، لأن (فُعَل) لا تكاد [4] تراه مصدرًا من غير بنات [5] (الياء) و (الواو) [6] كالهُدى والسُّرى، والنُّهى [7] ، والتُّقَى، والقِرى، والقِلَى [8] ، وقالوا: كِسْوَة، ورِشْوَة، وجِذْوَة، وصُوَّة [9] ، وإذا [10] جمعوا جمعوها على (فِعَل)
= الراء والضاد -وإن كان في الراء تكرير وفي الضاد استطالة- وإذا كان كذلك كان حجزها بين الساكنين كحجز غيرها من الحروف التي لا خفاء فيها .. إلخ)."الحجة"1/ 211.
(1) ما بين المعقوفين ساقط من (ج) .
(2) "الحجة"1/ 211، وانظر:"الكشف"لمكي 1/ 42، 43.
(3) (قل) ساقط من (ب) .
(4) في (ب) : (لا يكاد) .
(5) في (ب) : (من غير أن تران) .
(6) (غير بنات الواو والياء، أي: الصحيح اللام، فـ(فُعَل) لا يكون مصدرا في الصحيح اللام إلا قليلا، والمعتل يجري مجرى الصحيح.
انظر"الحجة"1/ 180، وانظر كلام سيبويه في"الكتاب"4/ 46.
(7) (النهى) ساقط من (ب) .
(8) في"الحجة": (قالوا: هَدَيْته هُدى ولم يكن هذا في غير(هدى) ، وذلك لأن (الفِعَل) لا يكون مصدرًا في هديته، فصار (هُدى) عوضا منه، قالوا: قريته قِرى وقليته قِلَى فأشركوا بينهما في هذا ..) 1/ 181 فأشركوا بين (فُعَل) و (فِعَل) انظر"الكتاب"4/ 46.
(9) (الصوة) جماعة السباع، والحجر يكون علامة في الطريق، ومختلف الريح وصوت الصدى، وما غلظ وارتفع من الأرض. انظر"اللسان" (صوى) 14/ 471،"القاموس"ص 1304.
(10) في (ب) : (فإذا) .