أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 6355 من 13358

وقوله تعالى {كِتَابٌ} ، قال الفراء [1] : رفعت بالهجاء الذي قبله. قال الزجاج [2] : وهذا غلط [3] ؛ لأنه جعل كتاب خبر {الر} و {كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ} ليس هو {الر} وحدها، قال الفراء: وإن شئت أضمرت له ما يرفعه، كأنك قلت: هذا كتاب، ووافقه الزجاج على هذا القول.

وقول تعالى: {أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ} ، ذكرنا أن معنى الإحكام في اللغة منع الفعل من الفساد [4] ، قال الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس: أحكمت آياته: أي لم تنسخ بكتاب كما نسخت الكتب والشرائع بها، وقال قتادة [5] ومقاتل [6] : أحكمت آياته من الباطل.

قال ابن الأنباري [7] : فعلى قول الكلبي: المعنى أحكمت بعض آياته بأن جعل ناسخا غير منسوخ، وما نسخ من القرآن لا يدخل في هذا الإحكام، وأوقعت الآيات على بعضها على مذهب العرب في إيقاع اسم

(1) "معاني القرآن"للفراء 2/ 3.

(2) "معاني القرآن إعرابه"للزجاج 3/ 37.

(3) وتعقب هذا القول أيضًا الطبري 11/ 179 فقال:"فأما قول من زعم أن قوله {الر} مراد به سائر حروف المعجم التي نزل بها القرآن، وجعلت هذه الحروف دلالة على جميعها، وأن معنى الكلام:"هذه الحروف كتاب أحكمت آياته"فإن الكتاب على قوله ينبغي أن يكون مرفوعًا بقوله: {الر} اهـ."

(4) انظر:"تهذيب اللغة"1/ 886 (حكم) ،"مقاييس اللغة"2/ 91،"لسان العرب"2/ 952 (حكم) .

(5) الطبري 11/ 180، وعبد الرزاق 2/ 301، وابن أبي حاتم 6/ 1995، وابن المنذر وأبو الشيخ كما في"الدر"3/ 578، و"زاد المسير"4/ 73، والبغوي 4/ 159.

(6) تفسير مقاتل 143 ب، الثعلبي 7/ 32 ب،"زاد المسير"4/ 73.

(7) انظر:"زاد المسير"4/ 74.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت