وهو قول الحسن [1] ، وعكرمة [2] ، وقتادة [3] ، والضحاك [4] ، ومجاهد [5] برواية منصور، ومحمد بن إسحاق [6] قال: كان رجلًا يشاوره أطفير ويسمع قوله، وعلى هذا فمعنى قوله: {وَشَهِدَ شَاهِدٌ} أي أعلم معلم، وبين مبين، وقال قائل، غير أن هذا القول والإعلام لما كان كالبينة استعمل فيه لفظ الشهادة، [قال مجاهد[7] : شهد شاهد: حكم حاكم. وإنما قلنا ذلك؛ لأن الشهادة] [8] لا يصح تعليقها بالشرط؛ ولأنه لو كانت هذه شهادة معهودة لقيل وشهد مشاهد من أهلها، (أنه إن كان قميصه) كما يقال: إن فلانًا فعل كذا، ولفظ الشهادة يستعمل في التبيين، كقوله تعالى: {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ} [آل عمران: 18] أي [9] : أعلم وبين، وقال تعالى: {شَاهِدِينَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ} [التوبة: 17] يريد بينوا؛ ذلك لعنادهم، الحق وإن لم يكن منهم اعتراف بالكفر.
(1) الطبري 12/ 195، وابن أبي حاتم 7/ 2129 وانظر:"الدر"4/ 26، الثعلبي 7/ 77 أ، البغوي 4/ 235، القرطبي 9/ 173، ابن أبي حاتم 7/ 2129.
(2) الطبري 12/ 194، وأبو الشيخ كما في"الدر"4/ 26، الثعلبي 7/ 77 أ، البغوي 4/ 235، القرطبي 9/ 173.
(3) الطبري 12/ 195، وابن أبي حاتم 7/ 2129 وأبو الشيخ كما في"الدر"4/ 26، الثعلبي 7/ 77 أ، البغوي 4/ 235، عبد الرزاق 2/ 322، القرطبي 9/ 173.
(4) الثعلبي 7/ 77 أ، القرطبي 9/ 173، الطبري 12/ 194 بلفظ: ذو رأي برأيه.
(5) الطبري 12/ 194 - 195، الثعلبي 7/ 77 أ، البغوي 12/ 194، القرطبي 9/ 173.
(6) الطبرى 12/ 194 - 195.
(7) الطبري 12/ 195.
(8) ما بين المعقوفين ساقط من (أ) ، (ج) .
(9) في (ب) بياض.