أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 6905 من 13358

قال ابن عباس في قوله {وَقَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمُ الْمَثُلَاتُ} ، قال: ما مثّل الله بالمكذبين قبلهم، والذي يدل من التفسير على ما ذكرنا من الاشتقاق، ما روى ابن أبي نجيح عن مجاهد [1] ، في قوله {الْمَثُلَاتُ} قال: الأمثال، قال أبو بكر: العقوبة يتذاكرها [2] الناس ويضربون بها الأمثال، [فسمي باسم هو من سببها، وعلى هذا سميت العقوبات أمثالًا لما يضرب بها من الأمثال] [3] ، والصحيح في اشتقاق المُثْلة أنها العقوبة الظاهرة من قولهم: مثل الشيء، إذا ظهر وانتصب قائمًا، ومنه قول لبيد [4] :

ثم أصْدَرْنَاهُمَا في وارِدٍ .... صَادرٍ وهمٍ صُوَاه قد مَثَلْ

أي انتصب وظهر، قال الأزهري [5] في هذه الآية: يقول يستعجلونك بالعذاب الذي لم أعاجلهم به، وقد علموا ما نزل من عقوباتنا بالأمم الخالية، فلم يعتبروا بها، وكان ينبغي أن يردعهم ذلك عن الكفر، خوفًا أن ينزل بهم مثل الذي نزل بمن كفر قبلهم.

(1) الطبري 13/ 105، وابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم 7/ 2223، وأبو الشيخ كما في"الدر"4/ 86.

(2) في (ج) : (يتذاكراها) .

(3) ما بين المعقوفين ساقط من (أ) ، (ج) .

(4) البيت في"ديوانه"ص 143، و"ديوان الأدب"3/ 229، وكتاب"العين"2/ 132، 7/ 423، و"تاج العروس"15/ 684 (مثل) ، و"مقاييس اللغة"2/ 478، و"المعاني الكبير"ص 1101، و"تهذيب اللغة" (مثل) 4/ 3343، و"اللسان" (مثل) 7/ 4135.

والوارد والصادر: الطريق، وهم. واسع ضخم، صوى الطريق: أعلامه، قد مثل: شخص وبرز.

(5) "تهذيب اللغة" (مثل) 4/ 3342.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت