أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 6932 من 13358

الماء فاه، وقال عطاء [1] : كالرجل العطشان الجالس على شفير البئر يمد يده إلى البئر فلا يبلغ قعر البئر، والماء لا يرتفع إلى يده، وهذا الوجه اختيار الفراء [2] ، قال: يعني أن الأصنام لا تجيب داعيها بشيء إلا كما ينال الظمآن المشرف على ماء ليس معه ما يستقي به. فذلك قوله: {إِلَّا كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ} وهذا الوجه كالأوّل، إلا أن في الوجه الأوّل شبهوا بمن يدعو الماء البعيد إلى نفسه والماء لا يستجيب، وفي الوجه الثاني شبهوا بمن يمد يده إلى الماء البعيد ليناله من غير آلة.

الوجه الثالث: هو مذهب أبي عبيد [3] وابن قتيبة [4] ، وهو أن العرب يضربون المثل لمن سعى [5] فيما لا يدركه، وتعاطى ما لا يجد منه شيئًا، بالقابض على الماء، وذلك أن القابض على الماء لا يحصل في يده منه شيء، المعنى لا يصير في أيديهم إذا دعوهم إلا ما يصير في يدي من قبض على الماء ليبلغ فاه، وأنشد أبو عبيدة قول ضابئ البُرْجُمِيِّ [6] :

فإنِّي وإيَّاكم وشَوْقًا إليْكُم ... كقابِضِ ماءٍ تَسْتقِيه أنَامِلُه

(1) "زاد المسير"4/ 317، ورواه الطبري 13/ 129 عن علي -رضي الله عنه-، وأخرجه أبو عبيد وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن عطاء كما في"الدر"4/ 101، والثعلبي 7/ 129 ب.

(2) "معاني القرآن"2/ 61.

(3) "مجاز القرآن"1/ 327.

(4) "مشكل القرآن وغريبه"لابن قتيبة ص 231.

(5) في (أ) ، (ج) : (يبتغي) .

(6) في"مجاز القرآن"1/ 327، تقدمت ترجمته، وفيه (تسقيه) من غير تاء، وانظر:"مقاييس اللغة"6/ 109، و"الخزانة"4/ 80، و"مشكل القرآن وغريبه"ص 231، والطبري 13/ 129، والقرطبي 9/ 301، و"طبقات فحول الشعراء"ص 145، و"تاريخ الطبري"5/ 137، 7/ 213، و"اللسان" (وسق) 8/ 4836. =

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت