أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 7416 من 13358

فيه معهم سواء في الملك، فقدله: {فَهُمْ فِيهِ سَوَاءٌ} صفة لما تَقَدَّمه من الخبر لا جوابٌ له؛ ولو كان جوابًا له لكان قد أوجب أن يكون المولى والعبيد في ذلك سواء، وهو عز وجل إنما أراد أنهم لا يستوون في الملك، ونظير هذه الآية قوله تعالى: {ضَرَبَ لَكُمْ مَثَلًا مِنْ أَنْفُسِكُمْ} إلى قوله: {فَأَنْتُمْ فِيهِ سَوَاءٌ} [الروم: 28] بمعنى: حتى أنتم فيه سواء إليّ، هل يشاركونكم في أموالكم حتى تكونوا أنتم وهم فيه سواء.

وهذا الذي ذكرنا هو قول جميع المفسرين في هذه الآية؛ قال مجاهد: هذا مَثَلُ آلهة الباطل مع الله [1] .

وقال السدي: يقول: فكما لا يرد أحدهم على مملوكه مما رزقه الله حتى يكون مثله، فلذلك لا أكون أنا وهذا الصنم الذي هو من خلقي ومما ملكت سواءً فيما خلقت [2] .

وقال قتادة: يقول: هذا الذي فُضِّل في المال والولد لا يشرك عبدَه في ماله وزوجته، يقول: قد رضيتَ بذلك لله ولم ترض به لنفسك، فجعلت لله شريكًا في خلقه وملكه [3] .

(1) "تفسير مجاهد"ص 349، بنصه، وأخرجه الطبري 14/ 143 بنصه، وورد في"تفسير السمرقندي"2/ 242، بنحوه، وانظر:"تفسير ابن كثير"2/ 636، و"الدر المنثور"4/ 233، وزاد نسبته إلى ابن المنذر وابن أبي حاتم.

(2) لم أقف عليه.

(3) أخرجه عبد الرزاق في"مصنفه" (2/ 358) بنصه، والطبري 14/ 143 بنصه، ومن طريق آخر بمعناه، وورد في"تفسير السمرقندي"2/ 242، بنحوه، وورد بمعناه في"تفسير الجصاص"3/ 185، و"معاني القرآن"للنحاس 4/ 86، و"تفسير الثعلبي"2/ 159 ب، والطوسي 6/ 406، وانظر:"تفسير البغوي"5/ 31، و"تفسير القرطبي"10/ 141، والخازن 3/ 126، وأبي حيان 5/ 514، وابن كثير 2/ 636، و"الدر المنثور"4/ 233، وزاد نسبته إلى ابن المنذر وابن أبي حاتم.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت