فعلي هذا الحفدة: الأعوان، وهذا قول مجاهد والحسن والسدي وعكرمة، قالوا: هم الأنصار والأعوان والخدم [1] ، غير أن السدي وعكرمة قالا: هم ولده الذين يعينونه [2] ، ونحوه قال قتادة وعطاء [3] ، وقال في رواية سعيد بن جبير ومجاهد: إنهم ولد الولد [4] ، وقال في رواية العوفي: هم بنو
(1) "تفسير مجاهد"ص 349 بنصه، وأخرجه عبد الرزاق في"مصنفه"(2/ 358، عن الحسن: هم الخدم، ورد في غريب الحديث 3/ 374، عن مجاهد: هم الخدم، وأخرجه الطبري 14/ 145 بنصه عن مجاهد، ومن طرق عن الحسن ومجاهد قالا: هم الخدم، وورد في"معاني القرآن"للنحاس 4/ 89، عن الحسن: هم الخدم، و"تفسير الجصاص"3/ 186، عن مجاهد: هم الخدم، والسمرقندي 2/ 242، بنصه عن مجاهد، والثعلبي 2/ 160، عن عكرمة والحسن: هم الخدم، وعن مجاهد: هم الأنصار والأعوان، و"تفسير الماوردي"3/ 202، عن الحسن: الأعوان، وعن مجاهد: الخدم، والطوسي 6/ 406، عن مجاهد: هم الخدم، وانظر:"تفسير البغوي"5/ 31، وابن عطية 8/ 467، وأبي حيان 5/ 515، عن مجاهد، وابن كثير 2/ 636، عن مجاهد، وقد استحسن النحاس من قال أنهم الخدم، ثم قال: إلا أنه يكون منقطعًا مما قبله عند أبي عبيد -لم أقف عليه- وُينْوى به التقديمُ والتأخيرُ، كأنه قال: وجعل لكم حَفَدةً، أي خدَمًا، وجعل لكم من أزواجكم بنين، وجعل ابن الأنباري التقدير: وجعل لكم من أزواجكم بنين، وجعل لكم حفدةً من غير الأزواج."تفسير ابن الجوزي"4/ 470.
(2) أخرجه عبد الرزاق في"مصنفه" (2/ 358) ، بمعناه، والطبري 14/ 145 - 146 من طرق بنصه وبمعناه عن عكرمة، وعن السُّديّ، قال: الأعوان، ورد في"معاني القرآن"للنحاس 4/ 89، بمعناه عن عكرمة، و"تهذيب اللغة" (حفد) 1/ 862، بمعناه عن عكرمة، وانظر:"اللسان" (حفد) 2/ 923، عن عكرمة.
(3) أخرجه الطبري 14/ 145، بنحوه عن قتادة، ورد في"تفسير الثعلبي"2/ 160 أ، بنصه عن عطاء، وبنحوه عن قتادة، وانظر:"تفسير البغوي"5/ 31، عنهما، والخازن 3/ 126، عن عطاء.
(4) أخرجه الطبري 14/ 146 بنصه عن سعيد، وعن مجاهد من طريقين قال: البنون، =