أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 7593 من 13358

ارحمهما) [1] .

وذهب قوم إلى تخصيص قوله: {وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا} ؛ يعنون أن هذا في الوالدين المسلمين [2] ، فالآية عامة، ومعناها خاص في المسلمين، ونحو هذا روى عطاء الخرساني عن ابن عباس في قوله: {وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا} قال: ثم استثنى فقال: {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا} الآية. فجعل النهي عن استغفار المشركين -وإن كانوا أقارب- استثناءً عن قوله: {وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا} : في المعنى [3] ، وهذا أحسن من أن يحكم بالنسخ على الدعاء للوالدين بالرحمة [4] .

وقال سفيان، وسئل كم يدعو لوالديه: في اليوم مرةً أو في الشهر أو في السنة؟ قال: نرجو أن يجزيه إذا دعا لهما في دبر الصلوات؛ كما أن الله تعالى قال: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ} الآية [الأحزاب: 56] ، وكانوا يرون أن التشهد يجزي من الصلاة على النبيّ -صلى الله عليه وسلم-، وكما أن الله قال:

= و"أبي حيان"6/ 28، و"الدر المنثور"4/ 311 وعزاه إلى ابن المنذر والنحاس وابن الأنباري في المصاحف، وروي النسخ عن ابن عباس كذلك، انظر:"الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه"ص 337، و"تفسير البغوي"5/ 86، و"ابن عطية"9/ 58، و"ابن الجوزي"5/ 26، و"القرطبي"10/ 244.

(1) ما بين القوسين ساقط من (أ) ، (د) .

(2) ورد بنحوه في"تفسير الطبري"15/ 68، و"الناسخ والمنسوخ"للنحاس 2/ 490، و"الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه"ص 337.

(3) ورد في"الناسخ والمنسوخ"للهروي ص 283، بنحوه.

(4) وهذا القول هو الراجح، وأولى من دعوى النسخ؛ لإمكان الجمع بين الدليلين، ومتى أمكن الجمع فهو أولى من القول بالنسخ؛ لأن في النسخ إبطال أحد الدليلين، وفي القول بالتخصيص جمع بينهما، وعليه فالآية محكمة غير منسوخة.

انظر:"الإيضاح"لمكي ص 338.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت