معنى غير، ولذلك ارتفع ما بعدها على لفظ الذي قبلها، وأنشد [1] :
وكلُّ أخٍ مُفارقُه أخوه ... لَعَمْرُ أبيكَ إلا الفَرْقَدانِ
وقال: المعنى: وكل أخ غير الفرقدين مفارقه أخوه [2] .
وعلى هذا التقدير: آلهة غير الله، فغير الله صفة الآلهة على معني: آلهة هم غير الله كما يزعم المشركون [3] .
وقال الأخفش [4] في هذه الآية: إلا وما بعدها بمنزلة غير، تقول: لو كان فيهما أحد إلا أنت لم أبل [5] [أي غيرك، وكذلك لو أنه إلا أنت لم أبل
(1) البيت أنشده الزجاج في"معاني القرآن"3/ 3878 من غير نسبة. وهو منسوب لعمرو بن معدي كرب في:"الكتاب"2/ 334،"مجاز القرآن"لأبي عبيدة 1/ 131،"البيان التبيين"للجاحظ 1/ 228، الطبري 8/ 527. وهو في ديوان عمرو ص 187، ونسبه الآمدي في"المؤتلف والمختلف"ص 85 لحضرمي بن عامر الأسدي ضمن أبيات قالها. وهو من غير نسبة في:"معاني القرآن"للأخفش 1/ 296،"تهذيب اللغة"للأزهري 15/ 424. قال الشنتمري في"تحصيل عين الذهب"1/ 371: وهذا على مذهب الجاهلية، وكأنه قاله قبل الإسلام، ويحتمل أنه يريد في مدة الدنيا. اهـ. والفرقدان: نجمان قريبان من القطب يهتدي بهما. انظر الصحاح للجوهري 2/ 519"فرقد"،"القاموس المحيط"1/ 323.
(2) "معاني القرآن"للزجاج 3/ 388. وهذا قول سيبويه والكسائي وغيرهما. انظر:"الكتاب"2/ 313 - 332،"إعراب القرآن"للنحاس 3/ 67.
(3) وذهب الفراء إلى أن"إلا"هنا بمعنى سوى، وتقديره: لو كان فيهما آلهة سوى الله. انظر:"معاني القرآن"للفراء 2/ 200،"إعراب القرآن"لابن الأنباري 2/ 159.
(4) في"معاني القرآن"للأخفش 1/ 295: ... وقد يكون {إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ} [يونس: 99] رفعا، تجعل (إلا) وما بعده في موضع صفة بمنزلة: غير ... ومثلها {لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا} فقوله (إلا الله) صفة.
(5) قال سيبويه في"الكتاب"4/ 405: وسألته -يعني الخليل- عن قولهم: لم أبل، فقال: هي من باليت، ولكنهم لما أسكنوا اللام حذفوا الألف؛ لأنه لا يلتقي ساكنان.