أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 8564 من 13358

وقوله تعالى: {لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ} قال الفراء: في يوم القيامة [1] .

{فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا} لا ينقص من إحسان محسن [2] ، ولا يزاد في إساءة مسيء.

{وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ} قال الزَّجَّاج: وإن كان العمل مثقال حبة [3] .

وقال أبو علي: وإن كان الظلامة مثقال حبة. قال: وهذا حسن لتقدم

= 7/ 165) -معلقًا على قول الزجاج-: وقد أحسن فيما قال إذ لو حمل الميزان على هذا فليحمل الصراط على الدين الحق، والجنة والنار على ما يرد على الأرواح دون الأجساد، والشياطين والجنّ على الأخلاق المذمومة، والملائكة على القوى المحمودة، وقد أجمعت الأمة في الصدر الأول على الأخذ بهذه الظواهر من غير تأويل. وإذا أجمعوا على منع التأويل وجب الأخذ بالظاهر، وصارت هذه الظواهر نصوصا. اهـ.

(1) "معاني القرآن"للفراء 2/ 205. وحكى أبو حيان هذا القول عن الكوفيين، قال: ووافقهم عليه ابن قتيبة من المتقدّمين، وابن مالك من أصحابنا المتأخرين. اهـ. وعلى هذا فاللام بمعنى"في"فيكون المعنى: ونضع الموازين القسط في يوم القيامة. وفي اللّام وجهان آخران:

أحدهما: قال الزمخشري: مثلها: جئتك لخمس ليال خلون من الشهر.

فعلى هذه القول تكون اللام للتوقيت بمعنى"عند"، فيكون معنى الآية: ونضع الموازين القسط عند يوم القيامة.

ثانيهما: أنها على بابها من التعليل، ولكن على حذف مضاف، أي: لأهل يوم القيامة، أو: لحساب يوم القيامة وبه قال الطبري وابن عطية وغير واحد. انظر:"الطبري"17/ 33،"المحرر"لابن عطية 10/ 158،"الكشاف"للزمخشري 2/ 574،"البحر المحيط"لأبي حيان 6/ 316،"الدر المصون"للسمين الحلبي 8/ 164 - 165،"التحرير والتنوير"لابن عاشور 17/ 84،"أضواء البيان"للشنقيطي 4/ 585 - 586.

(2) في (ع) : (مسيء) ، وهو خطأ.

(3) "معاني القرآن"للزجاج 3/ 394.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت