وغير مخلقة: السقط [1]
وقال ابن عباس في رواية عطاء: المخلقة: ما أخذ منه الميثاق، وغير المخلقة: ما لم يؤخذ منه الميثاق ولا يكون مخلوقًا.
ويدل على صحة هذا التفسير ما روى علقمة، عن عبد الله بن مسعود [2] : إذا وقعت النطفة في الرحم بعث الله -عَزَّ وَجَلَّ- ملكًا فقال: يا رب مخلقة أم غير مخلقة؛ فإن قال غير مخلقة مجّتها [3] الأرحام، وإن قال مخلقة، قال: يا رب ما صفة هذه النطفة؟ أذكر أم أنثى؟ ما رزقها؟ ما أجلها؟ أشقيٌّ أم سعيدٌ؟ فيقال له: انطلق إلى أم الكتاب فاستنسخ منه [4] صفة هذه النطفة [5] .
وعلى هذا القول معنى (المخلقة) : المخلوقة كما ذكره ابن عباس -في رواية عطاء- وهو: أنه أكمل خلقه بنفخ الروح فيه، فما أكمل خلقه بالروح ولد لتمام حيًّا، وما سقط كان غير مخلقة، أي: غير حي بإكمال خلقه بالروح [6] .
(1) رواه عنه سعيد بن منصور في"تفسيره"155 ب من رواية خصيف.
(2) في (ظ) : (ابن عباس) ، وهو خطأ.
(3) صحتها: رمتها."الصحاح"1/ 340 (مجج) .
(4) (منه) : ساقطة من (ظ) .
(5) رواه بهذا اللفظ الطبري في"تفسيره"17/ 117، قال ابن حجر في"الفتح"1/ 419: وإسناده صحيح. وهو موقوف لفظا، مرفوع حكمًا. اهـ.
ورواه بنحوه مطولًا ابن أبي حاتم (كما في"تفسير ابن كثير"3/ 207 و"الدر المنثور"6/ 9) ، والواحدي في"الوسيط"3/ 259. والأثر لا يدل كما قال الواحدي على صحة هذا التفسير؛ لأنّ الأثر في النطفة:"إذا وقعت النطفة". وظاهر القرآن أن قوله تعالى"مخلقة وغير مخلقة"وصفٌ للمضغة لا للنطفة.
(6) ذكره ابن الجوزي 5/ 406 - 407 عن ابن عباس.