وقال غيره [1] : هو الشعب الواسع بين جبلين. قال [2] : ويقال: مَعِيق وعَميق، العميق في الطريق أكثر.
قال الفراء لغة أهل الحجاز عميق، وبنو تميم تقول [3] : معيق [4] .
وتقول العرب [5] :
بئر عميقة ومعيقة، [وقد] [6] أعمقتها وأمعقتها، وقد عمُقَت ومَعُقَت مَعَاقَةَ، وإنها لبعيدة العَمْق والمَعْق [7] . والأمْعَاق والأعْمَاق: أطراف المفازة البعيدة [8] . قال رؤبة [9] :
(1) القائل: وقال غيره. هو الأزهري انظر:"تهذيب اللغة"1/ 295.
(2) يعني الليث كما في"تهذيب اللغة"للأزهري 1/ 290 (عمق) ، انظر:"العين"1/ 186 - 187.
(3) تقول: ساقطة من (ظ) .
(4) "تهذيب اللغة"للأزهري 1/ 295 (عمق) ، وليس هذا النص موجودًا في معاني الفراء انظر 2/ 224.
(5) في (ظ) ، (د) ، (ع) : (والعرب تقول) .
(6) زيادة من"تهذيب اللغة"للأزهري 10/ 290.
(7) "تهذيب اللغة"للأزهري 1/ 290 (عمق) غير منسوب لأحد.
(8) "تهذيب اللغة"للأزهري 1/ 290 (عمق) منسوبًا لليث. وهو في كتاب"العين"1/ 187 (عمق) مع اختلاف يسير، ومعه بيت رؤية كاملا منسوبا إليه.
(9) هذا شطر من أرجوزة لرؤبة في وصف مفازة، وهو في ديوانه ص 104، ومجاز القرآن لأبي عبيدة 1/ 380، والطبري 15/ 88، و"تهذيب اللغة"للأزهري 1/ 290 (عمق) ، و"اللسان"10/ 271 (عمق) ،"خزانة الأدب"10/ 25 - 26.
قال البغدادي في"الخزانة"10/ 25، 1/ 81: (وقاتم) مجرور بـ (رب) المحذوفة بعد الواو. وهو صفة لموصوف محذوف، أي: رب بلد قاتم. قال الأصمعي: القُتْمةُ: الغبُرة. وأسود قاتم أي رب بلد مُغْبَرّ. والأعمال: جمع عمق بفتح العين وضمها، وهو ما بعد من أطراف المفاوز. والخاوي: الخالي. و"المخترق"بفتح الراء: مكان الاختراق، من الخرق وهو الشق، استعمل في قطع المفازة.