وقال صاحب النظم: ليس هذا من السكون الذي هو ضد الحركة؛ لأن الظل ساكن أبدًا، ولكنه من السكون الذي هو بمعنى الإقامة، يقال: سكن فلان بلد كذا، أي: أقام فيه.
قوله: {ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا} ذُكِر فيه قولان، قال مقاتل: يعني على الظل دليلًا تعلوه الشمس فتدفعه حتى تأتي على الظل كله [1] . وهذا معنى قول مجاهد: {ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا} قال: تحويه [2] ؛ أي: تأخذه.
وقال الكلبي: حيثما يكون الظل تكون الشمس [3] .
وقال أبو إسحاق: الشمس دليل على الظل وهي تنسخ الظل [4] . وهذه الأقوال معناها واحد. وبيانها ما ذكره صاحب النظم؛ فقال: دليل، هاهنا فعيل بمعنى: مفعول، نحو: العتيل، والدَّهين، والخصيب [5] . والمعنى: دللنا الشمس على الظل حتى ذهبت به. أي: اتبعناها إياه. يدل على ذلك:
(1) "تفسير مقاتل"ص 46 أ. وفيه: يتلو، بدل: تعلوه وأخرجه ابن أبي حاتم 8/ 2702، عن قتادة، والسدي. قال الهواري 3/ 212: تتبعه، وتقبضه.
(2) أخرج ابن برير 19/ 19. وابن أبي حاتم 8/ 2702. وتفسير مجاهد 2/ 453.
(3) "تنوير المقباس"ص 304.
(4) "معاني القرآن"للزجاج 4/ 70.
(5) هكذا في (أ) ، (ب) : (العتيل) ، وأهمل وضع النقط في (ج) . العتيل: الأجير."تهذيب اللغة"2/ 271، و"اللسان"11/ 424 (عتل) . الدَّهين: الناقة القليلة اللبن. ورجل دهين: ضعيف."تهذيب اللغة"6/ 206،"اللسان"13/ 161 (دهن) . الخصيب: الرجل إذا كان كثير خير المنزل، يقال: إنه خصيب الرحل. ويقال: مكان مخصب، وخصيب."تهذيب اللغة"7/ 150، و"اللسان"1/ 356 (خصب) .