أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 9723 من 13358

من أن يكون معمولًا للحرف، والفعل أو] [1] للفعل [2] دون الحرف وليس في القسمة أن يكون معمولًا لأن، فينجزم كما انجزم به الشرط [3] ، ولم نعلم أحدًا ذهب إلى ذلك إلا أن الجزاء قد جاز فيه من هذا ما جاز في الشرط من حيث صار كالجملة الواحدة، فأما ما بعد الفاء فمنقطع عن: إن، وعن أن يكون لها عمل [4] ، ألا ترى أن الفاء إنما تجتلب في جواب الشرط إذا كانت الجملة الموقعة في موضع الجزاء من مبتدأ وخبر، والمبتدأ أو الخبر لا يتعلق بأن لأنها من عوامل الأفعال، وما أخلص لها من دون الأسماء، فإذا كان كذلك لم تدخل عليها ولم تتعلق بها فاجتلبت الفاء وإذا ليُتوصل بها إلى كون الجملة التي من المبتدأ والخبر في موضع الجزاء كما يتوصل بالذي إلى وصف المعارف بالجمل وبذو، التي بمعنى: صاحب إلى [5] [الوصف بالأجناس] [6] ومن ثم كانت هذه الآي [7] محمولة عند سيبويه على إرادة المبتدأ، وهو قوله: {فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلَا يَخَافُ بَخْسًا} [الجن: 13] وقوله: {وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا} [البقرة: 126] {وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ} [المائدة: 95] وكان موضع الفاء مع ما بعدها من الجملة جزمًا بدلالة قوله: {مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَا هَادِيَ لَهُ وَيَذَرُهُمْ} [الأعراف: 186]

(1) ما بين المعقوفين، في نسخة (ج) .

(2) في نسخة (ب) : (والفعل) .

(3) في كتاب أبي علي: فينجزم بها كما انجزم بها الشرط.

(4) في كتاب أبي علي، زيادة: فيه.

(5) في كتاب أبي علي زيادة وهي (وصف الجوهر، وبأن الموصولة بالفعل إلى مختص بالمصدر الآتي أو بالماضي) .

(6) ما بين المعقوفين، غير موجود في كتاب أبي علي.

(7) في كتاب أبي علي: الجملة. بدل: الآي.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت