يُعَقِّبْ يعني: ولم يرجع [1] .
يقال: عَقَّبَ فلان إذا رجع يقاتل بعد أن ولَّى [2] .
وهذا قول مجاهد [3] ، وأهل اللغة [4] .
قال شمر: وكل راجع مُعَقِّب [5] .
وقال ابن عباس: {وَلَمْ يُعَقِّبْ} لم يقف [6] .
وقال قتادة: لم يلتفت [7] . وهذان معنى، وليس بتفسير.
وروى شمر عن عبد الصمد عن سفيان: لم يمكث، قال: وهو من كلام العرب [8] .
قوله تعالى: {لَا تَخَفْ إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ} قال ابن عباس: لا
(1) "تفسير مقاتل"57 أ. و"مجاز القرآن"2/ 92. و"غريب القرآن"لابن قتيبة 322. وأخرجه ابن جرير 19/ 136، عن ابن زيد. وأخرجه ابن أبي حاتم 9/ 2848، عن مجاهد. وهو قول السمرقندي 2/ 490. والثعلبي 8/ 121 أ.
(2) ذكر نحوه الأزهري، عن أبي الهيثم."تهذيب اللغة"1/ 272 (عقب) .
(3) "تفسير مجاهد"2/ 469. وأخرجه ابن جرير 19/ 136.
(4) "معاني القرآن"للزجاج 4/ 109، بلفظ: وأهل اللغة يقولون: لم يرجع، يقال: قد عقب فلان إذا رجع يقاتل بعد أن ولى.
(5) "تهذيب اللغة"1/ 273 (عقب) .
(6) أخرج ابن أبي حاتم 9/ 2848، عن السدي: لم ينتظر.
(7) أخرجه عبد الرزاق 2/ 79. وابن جرير 19/ 136. وابن أبي حاتم 9/ 2848. و"تنوير المقباس"316. واقتصر عليه الفراء 2/ 287. وذكره الهواري 3/ 247، ولم ينسبه.
(8) "تهذيب اللغة"1/ 273 (عقب) ، دون قوله: وهو من كلام العرب، وإنما ذكر أبياتًا بعد ذلك تدل عليه. وعبد الصمد هو ابن حسان، أبو يحيى المروزي، قاضي هراة، حدث عن: زائدة، والثوري، وإسرائيل، والكوفيين، وحدث عنه: الذهلي، ومحمد بن عبد الوهاب الفراء، وأحمد بن يوسف السلمي. ت: 210 هـ."سير أعلام النبلاء"9/ 517.