فأي من الأقوال مأخوذ من الأئمة المعصومين؟؟ لا شك أن الأقوال المتناقضة لا تكون من الإمام المعصوم، وإلا فأين العصمة؟

لو فرضنا أن عليًا معصوم والشيعة في هذه الاختلافات والتنازع وكل يدعي الأخذ من المعصوم فأين السند حتى ننظر فيه فنحكم على القول بالصحة أو عدمه؟ لا يوجد!! بل منقولاتهم منقطعة ومروية عن طائفة شيمتها الكذب. فدعوى الرافضة العصمة في علي ليس إلا كدعوى النصارى الألوهية في المسيح مع أنه برئ مما نسب إليه. إن لعلي فضائل عظيمة ومناقب جمة ثبتت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن عدل عنها هذا الرافضي وعمد إلى الأكاذيب والأباطيل. وأما استدلاله بالآية"هل أتي"بأنها نزلت في حقهم فكذب ظاهر، لأن الآية مكية باتفاق العلماء ولم يكن زواج علي وفاطمة إلا بعد الهجرة ولم يولد الحسن والحسين إلا في السنة الثالثة والرابعة بعد الهجرة فكيف تكون نزلت في حقهم؟؟

وأما آية الطهارة فلا تدل على طهارة أهل البيت وإنما فيها الأمر لهم بما يوجب طهارتهم ويذهب الرجس عنهم، وهي قوله تعالى: (( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) ) [الأحزاب:33] ، فالإرادة هنا إرادة شرعية وليس إرادة كونية، وهي التي تتضمن الأمر والمحبة والرضا، وليست هي المشيئة التي يستلزم بها وقوع المراد. ونحوها قوله تعالى: (( مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ ) ) [المائدة:6] ، فإرادة الله المؤمنين هنا إرادة شرعية بالتطهير كما في الآية التي ذكرت قبلها. ولو أن مفهوم الآية كما تزعمون لما احتاج الرسول إلى أن يدعو لهم فيقول لما أدار الكساء على علي وفاطمة والحسن والحسين: (اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا) رواه مسلم وأصحاب السنن ( [24] ) . وكذلك سياق الكلام يدل على أن الآية متضمنة للأمر والنهي: (( يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَاتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا * وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا *يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا * ... ) )والآيتان بعدها.