فهرس الكتاب
يَقْرَأُ، فَقَالَ:"لَقَدْ أُوتِيَ هَذَا مِزْمَارًا مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ"، فَحَدَّثْتُهُ (1) ذَلِكَ، فَقَالَ: الْآنَ (2) أَنْتَ لِي صَدِيقٌ حِينَ أَخْبَرْتَنِي هَذَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: لَوْ عَلِمْتُ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - * يَتَسَمَّعُ لِقِرَاءَتِي حَبَّرْتُهَا (3) تَحْبِيرًا، قَالَ: وَسَمِعَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - صَوْتًا آخَرَ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم:"أَتَقُولُهُ مُرَائيًا؟"قَالَ (4) : فَلَمْ أُجِبِ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - بِشَيءٍ حَتَّى رَدَّدَهَا عَلَيَّ (5) مَرَّتَيْنِ، أَوْ ثَلَاثًا، فَقُلْتُ بَعْدَ اثْنَتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا: أَتَقُولُهُ (6) مُرَائِيًا؟ قَالَ (7) :"بَلْ هُوَ مُنِيبٌ"، قَالَ *: وَسَمِعَ آخَرَ يَدْعُو يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنِّي أَشْهَدُ أَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ (8) ، الْأَحَدُ (9) الصَّمَدُ الَّذِي لَمْ تَلِدْ (10) وَلَمْ تُولَدْ (11) وَلَمْ يَكُنْ لَكَ كُفُؤًا (12) أَحَدٌ، فَقَالَ:"لَقَدْ سَأَلَ اللَّهَ بِاسْمِهِ الَّذِي إِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ وَإِذَا سُئِلَ بِهِ (13) أَعْطَى".
(1) في الأصل:"فحدثه"، والمثبت من (ر) ، ويؤيده ما في"مسند الروياني" (16) ، و"شعب الإيمان" (1962) كلاهما من طريق عبد الرزاق، به بلفظ:"فحدثت به".
(2) في الأصل:"لان"، والمثبت من (ر) ، وهو موافق لما في"مسند الروياني".
* [ر/ 461] .
(3) التحبير: التحسين. (انظر: النهاية، مادة: حبر) .
(4) ليس في الأصل، والمثبت من (ر) .
(5) بعده في الأصل:"مرة أو"، والمثبت من (ر) .
(6) لم ينقط أوله في الأصل، (ر) ، والمثبت بدلالة السياق.
(7) ليس في الأصل، (ر) ، والمثبت من"مسند الروياني" (24) من طريق مالك بن مغول، به.
* [1/ 170 أ] .
(8) قوله:"إلا أنت"وقع في الأصل:"غيرك"، والمثبت من (ر) ، وهو موافق لما في"مسند البزار" (10/ 325) من طريق عبد الرزاق، به، و"مسند الروياني" (24) من طريق مالك بن مغول، به.
(9) في (ر) :"أحد"، والمثبت موافق لما في"مسند البزار"، و"مسند الروياني" (24) .
(10) قوله:"لم تلد"كأنه في الأصل:"لم يلد"، والمثبت من (ر) ، وهو موافق لما في"مسند البزار"، و"مسند الروياني".
(11) لم ينقط أوله في الأصل، والمثبت من (ر) ، وهو موافق لما في"مسند البزار"، و"مسند الروياني".
(12) رسمه بهمزة في الأصل، وهي قراءة، وفي (ر) :"كفوا"وهي قراءة أيضا، ينظر:"كتاب السبعة في القراءات"لابن مجاهد (ص 701، 702) .
(13) قوله:"سئل به"في (ر) :"سأل"، والمثبت موافق لما في"مسند البزار"، و"مسند الروياني" (24) .