ومن هذا يقال للرامي إذا لم يصب القتل: أشوى، أي أصاب الشوى، والشوى ليس بمقتل، والشوى أيضًا جلد الرأس، واحدتها شواة.
ومنه قول الأعشى:
قالتْ قُتَيْلَةُ ما لَه ... قدجُلِّلَتْ شَيْبًا شَواتُه [1]
(هذا قول جميع أهل اللغة [2] [3] .
قال مقاتل: تنزع النار الهامة [4] والأطراف، فلا تترك لحمًا ولا جلدًا إلا أحرقته [5] .
= سَليم الشَّظَى عَبْلِ الشَّوى شنجِ النسا ... طويلِ القَرا نهْدٍ أسيلِ المُقَلَّدِ
انظر:"ديوان دريد بن الصمة": 51.
(1) ورد البيت في"ديوانه"138، وانظر: مادة: (شوى) من غير نسبة في"تهذيب اللغة"11/ 442، و"الصحاح"6/ 2399، و"لسان العرب"14/ 447، و"تاج العروس"10/ 204، كتاب"الأضداد"لابن الأنباري 230، و"مجاز القرآن"2/ 268، و"جامع البيان"29/ 76، و"معاني القرآن وإعرابه"5/ 320، و"النكت والعيون"6/ 93، و"المحرر الوجيز"5/ 365، و"التفسير الكبير"30/ 128، و"الجامع لأحكام القرآن"18/ 288، و"إعراب القراءات السبع"لابن خالويه 2/ 390، و"البحر المحيط"8/ 330، و"الدر المصون"6/ 377، و"فتح القدير"5/ 290، و"روح المعاني"29/ 60.
(2) انظر: الفراء في"معاني القرآن"3/ 185، أبو عبيدة في:"مجاز القرآن"2/ 268، الزجاج في:"معاني القرآن وإعرابه"5/ 221، وانظر أيضًا: كتاب حروف الممدود والمقصور: لابن السكيت؛ تح د. حسن فرهود: 117، و"تهذيب اللغة"، و"الصحاح"، و"لسان العرب"، و"تاج العروس"مراجع سابقة.
(3) ما بين القوسين ساقط من: (ع) .
(4) بياض في: (ع) .
(5) "تفسير مقاتل"209/ أ، و"معالم التنزيل"4/ 394، و"بحر العلوم"3/ 404.