وقال السدي: يقال للرجل إذا كان [1] صالحًا: إنه [2] لطاهر الثياب، وإذا كان فاجرًا: إنه لخبيث الثياب [3]
قال الشاعر [4] :
لاهُمَّ إنّ عامِرَ بنَ جَهْمَ ... أوْذَمَ حَجًّا في ثِيابٍ دُسْمِ [5]
يعني أنه متدنس بالخطايا.
و [6] كما وصفوا الغادر الفاجر بدنس الثوب، وصفوا الصالح بطهارة الثوب [7] . قال امرؤ [8] القيس:
ثياب بني عوف طهارى نقية [9]
(1) بياض في: أ.
(2) بياض في: أ.
(3) "الكشف والبيان"ج: 12: 205/ ب، و"معالم التنزيل"4/ 413، و"الجامع لأحكام القرآن"9/ 61، و"البحر المحيط"8/ 371.
(4) لم أعثر على قائله.
(5) ورد غير منسوب في مادة: (ذم) :"الصحاح"5/ 2050، و"لسان العرب"12/ 199، و (دسم) : 12/ 632، و (ثوب) في"تاج العروس"1/ 170، و"غريب الحديث"لأبي عبيد: 2/ 254، و"تأويل مشكل القرآن"142، كتاب"المعاني الكبير"1/ 480، و"الكشف والبيان"ج: 12: 205/ ب، و"المحرر الوجيز"5/ 392، و"الجامع لأحكام القرآن"19/ 61، و"البحر المحيط"8/ 371.
ومعنى البيت: أي أنه حج وهو متدنس بالذنوب، وأوذم الحج: أوجبه. وتدسيم الشيء: جعل الدسم عليه. وثياب دُسْم: وسخة."لسان العرب"مادة: (دسم) .
(6) في (أ) : أو.
(7) بياض في (ع) .
(8) في (أ) : امرئ.
(9) شطره الثاني: وأوْجهُهُمْ عندَ المشاهد غُزَّان.
انظر: ديوانه: 169، دار صادر. وورد البيت في مادة: (ثوب) انظر:"تهذيب ="