وفي الظاء نحو: {تَظَاهَرُونَ} [1] ، وفي الشين نحو: {تَشَقَّقُ} [2] فمتى ما لقيت التاء حرفًا من هذه الحروف أُدغمت، وإذا لم تَلقَه ظهرت [3] ، من ذلك: يتعلّمون ويتكلّمون ويترامون، ولا يكون مدغمًا.
فإن ابتدأت بقوله: {اثَّاقَلْتُمْ} وأخواته فقد اختلف الناس فيه. فقال بعضهم: إذا ابتدأت قلت: تثاقلتم: فتركت الإدغام [4] ، قال: وهذا أحب إليّ. وقال بعضهم: لا بل أقطع الألف فأقول: اثاقلتم، يكون [5] هذه الألف كألف وافتعل واستفعل عند الابتداء. ولم يكتب [6] بالألف إلا وهي هكذا عند الابتداء.
قال الكسائي: ولم أسمع من العرب إلا بالبيان، وذلك أن الإدغام لا يكون إلا وقبله شيء، فأما إذا ابتدأت فلا.
قال الفراء: والعرب تبني المصدر على الإدغام كما بنوا الفعل، فيقولون: ادّارأ ادّارُؤا مثل ادّارَكَ ادّارُكًا واثّاقَل اثّاقُلًا وازّامُلًا، وما كان
(1) هذا على قراءة ابن كثير ونافع وأبي عمرو وابن عامر بتشديد الظاء في قوله تعالى: {ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِنْكُمْ مِنْ دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ} الآية [البقرة: 85] وقرأ عاصم وحمزة والكسائي بالتخفيف. انظر"الحجة"لأبي علي 2/ 130.
(2) هذا على قراءة ابن كثير ونافع وابن عامر بتشديد الشين في قوله تعالى: {وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ} [الفرقان: 25] وكذلك قوله تعالى: {يَوْمَ تَشَقَّق اَلأَرّضُ} ق: 44، وبقية السبعة بالتخفيف، انظر:"السبعة"ص 464، 607.
(3) في (ب) : (اطهرت) .
(4) انظر:"معاني القرآن"للفراء 1/ 437، 438،"تفسير الطبري"1/ 356، 10/ 133،"تفسير القرطبي"8/ 140.
(5) (يكون) : كذا في (أ) ، (ج) ، وفي (ب) بدون إعجام والأولى (تكون) .
(6) في (ب) : (تكتب) .