يأمرهم إلا بإخلاص العبادة له، فكان من حقهم أن يطيعوه [1] .
وقال الفراء في قوله: {إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ} العرب تجعل (اللام) في موضع (أن) في الأمر والإرادة كثيرًا [2] ، من ذلك قوله: {يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ} [النساء: 26] ، {يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا} [الصف: 8] قال في الأمر: {وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ} [الأنعام: 71] ، وهي [3] من قراءة عبد الله: وما أمروا إلا أن يعبدوا الله [4] [5] .
وقوله: {مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ} قال أبو إسحاق: أي يعبدونه موحدين له، لا يعبدون معه غيره [6] ، ويدل على هذا قوله: {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا} [التوبة: 31]
وقوله: {حُنَفَاءَ} قال ابن عباس: على دين إبراهيم [7] .
وذكرنا معنى الحنيف والحنفاء فيما تقدم [8] .
(1) "تفسير مقاتل"246 ب بمعناه.
(2) في (أ) : (كثير) .
(3) في (أ) : (وفي) .
(4) قراءة عبد الله شاذة السند لعدم ورودها في كتب التواتر، وهي من باب البيان، وليست القراءة القرآنية.
(5) "معاني القرآن"3/ 282.
(6) "معاني القرآن وإعرابه"5/ 350 بنصه.
(7) "الجامع لأحكام القرآن"20/ 144، وورد بمثله عن مجاهد في:"التفسير الكبير"32/ 46، كما ورد من غير عزو في:"زاد المسير"8/ 290، و"لباب التأويل"4/ 399.
(8) جاء ذلك في مواضع عدة منها: سورة البقرة: 153، سورة النساء: 135، سورة الأنعام: 79، ومما جاء في تفسير آية 135 البقرة: {قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا} وأما معنى الحنيف قال ابن دريد: الحنيف العادل عن دين إلى دين، وبه سمي =