أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1864 من 13358

جرير:

ولقد تَكَنَّفَنِي الوُشَاةُ فَصَادفوا ... حَصِرًا بسرِّكِ يا أُمَيْمُ ضَنِيْنَا [1]

والحَصْر: احتباس الغائط، والحصير: المَلِك؛ لأنه كالمحبوس في الحجاب، وهو في شعر لبيد:

جِنٌّ لَدَى بابِ الحَصِيرِ قِيامُ [2]

والحصير: المعروف، وسَقِيْفُ من بَرْديٍّ [3] ؛ لانضمام بعضه إلى بعض، كحبس [4] الشيء مع غيره، ومنه يقال للجَنْب: حصير، تشبيهًا به [5] .

فأما حُكْمُ الإِحْصار فمذهب أهل العراق: أن كل مانع منع المُحْرم عن الوصول إلى البيت من: مَرَضٍ أو جُرْح أو كسر أو خوف عدو أو أي مانع كان، فإنه يقيم مكانه على إحرامه، ولبعث بهديه، أو بثمن الهدي، فإذا نحر الهدي حَلَّ من إحرامه. واحتجوا بأن الإحصار من طريق اللفظ عام

(1) البيت في"ديوانه"ص 0476 وقد ورد البيت: ولقد تسقطني، وعند الطبري: تساقطني 3/ 255، وورد منسوبا له في"مجاز القرآن"1/ 92،"معاني القرآن"للزجاج 1/ 407،"تهذيب اللغة"4/ 235،"معجم مقاييس اللغة"2/ 73،"لسان العرب"2/ 896.

(2) ورد البيت وهو في"ديوانه"ص 160 هكذا:

وَمَقَامةٍ غُلْبِ الرِّقَابِ كَأنهم ... جِنٌّ لدى طَرَفِ الحَصِيرِ قِيامُ

"المفردات"للراغب ص 128 وروايته: ومَعَالمٍ.

(3) في (ش) سقيف من تردي وفي (م) سفيف من بردي. والبردي: نبات يعمل منه الحصر.

(4) في (ش) : كلبس.

(5) ينظر في مادة (حصر) :"تهذيب اللغة"2/ 839،"المفردات"ص128،"عمدة الحفاظ"1/ 481.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت