ووجه آخر لمن حذف الهاء ذكره الفراء [1] وأبو عمرو الشيباني [2] [3] وهو: أن يكون مأخوذًا من قوله تعالى: {مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ} [الحجر: 26] يريد: متغير، فيكون قد بُدِّلَتْ نُونُه ياءً على ما ذكرنا [4] .
واعترض الزجاج على هذا، وقال: هذا ليس من ذاك [5] ؛ لأن مسنون إنما هو مصبوب على سُنَّةِ الطريق [6] .
قال أبو علي الفارسي: قد حكي عن أبي عمرو الشيباني أنه قال [7] : لم يتسن: لم يتغير من قوله: {مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ} [الحجر: 26] وأبدل من النون ياءً فإن كان هذا ثابتًا [8] عن أبي عمرو وقاله على [9] جهة الاستنباط من قوله: {مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ} فهو خلاف ما فسره أبو عبيدة، لأنه يقول:
= داني جناحيه من الطور فمر
"ديوانه"ص 17،"تفسير الطبري"1/ 324،"الإغفال"541،"المحتسب"1/ 157،"سمط اللآلي"2/ 710،"شرح ابن يعيش"10/ 25،"اللسان" (قضض، ضبر) وتقضي: بمعنى: انقض وتقضض على التحويل، وكسر الطائر يكسر كسرًا وكسورًا، إذا ضم جناحيه حتى ينقض.
(1) "معاني القرآن"للفراء 1/ 172 - 173.
(2) ينظر."غريب القرآن"لابن قتيبة ص 85،"معاني القرآن"للنحاس 1/ 280.
(3) سبق ترجمته.
(4) ينظر:"معاني القرآن"للفراء 1/ 172،"معاني القرآن"للزجاج 1/ 343،"تهذيب اللغة"1/ 912 مادة"حمأ"،"تفسير الثعلبي"2/ 1510.
(5) في (ش) : (ذلك.)
(6) "معاني القرآن"للزجاج 1/ 344.
(7) سقطت من (ي) .
(8) كتبت في النسخ (ثبتًا) .
(9) في (ي) : (عن) .