فعلى هذا معنى (أخطأنا) : خطئنا، أي: أثمنا وتَعَمَّدْنا الإثم [1] .
وقوله تعالى: {رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا} أصل الإِصْر في اللغة: الثِّقْلُ والشِّدَّةُ، قال النابغة:
يا مانعَ الضَّيْمِ أَنْ يَغْشَى سَرَاتَهُم ... والحَامِل الإصْرَ عَنْهمُ بعدَ ما غَرِقُوا [2]
ثم يُسَمَّى [3] العهد إصرًا [4] لأنه ثقيل، قال الله تعالى: {وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي} [آل عمران: 81] أي: عهدي وميثاقي، والأَصْر: العَطْف، يقال: ما يَأصِرُني عليه آصرة، أي: رَحِمٌ وقرابة، قال الحطيئة:
عَطَفُوا [5] عَلَيَّ بغَيْر ... آصِرَةٍ فَقَد عَظُمَ الأوَاصِرْ [6]
أي: عطفوا عليّ بغير عهدِ قرابةٍ [7] ، وسمي الثقل إصرًا؛ لأنه يعطف حامله بثقله، ومن هذا يسمى العهد إصرًا؛ لأنه يأصرك على المعهود معه، أي: يعطفك عليه: فالأصل في هذا الحرف الإصر بمعنى العطف، ثم يسمي الثقل والعهد إصرًا لما فيهما من العطف [8] .
(1) ينظر:"تفسير الطبري"3/ 155،"تفسير الثعلبي"2/ 1872،"تفسير البغوي"1/ 357،"البحر المحيط"2/ 343.
(2) في"ديوانه"ص 129، و"الزاهر"2/ 59، و"البحر المحيط"2/ 343، و"الدر المصون"2/ 59.
(3) في (أ) و (ي) : (سمي) .
(4) في (ي) : (الإصر عهدًا) .
(5) في (م) : (هم عطفوا) .
(6) البيت في"ديوانه"ص 37،"تهذيب اللغة"1/ 166،"لسان العرب"1/ 87 (مادة: أصر) .
(7) في"تهذيب اللغة"1/ 166: أو قرابة.
(8) ينظر في الإصر:"تفسير الطبري"3/ 157 - 158،"تهذيب اللغة"1/ 166،"المفردات"ص 28،"اللسان"1/ 87.