وإما تاء؛ نحو: (أَوَاقٍ) [1] في جمع (واقِيَةٍ) .
وقد أُبدِلت التاءُ من الواو، إذا [2] كانت مفردةً؛ نحو: (تُجَاه) و (تُرَاث) [3] و (تُخَمَة) [4] و (تُكْلاَن) .
فإذا كثر [5] إبدال التاء مِنَ الواو هذه [6] الكثرة كانَ حملها على هذا الكثير [7] ، أوْلى من حمله على ما لم يكثر ولم يتسع هذا الاتساع، ولا يقرب أيضًا حملُها على (تَفْعِلَة) ؛ لأنه لا يخلو مِن أن يجعلها [8] اسمًا؛ نحو: (تَوْدِيَة) [9] أو مصدرًا؛ نحو: (تَوْصِية) .
فأما باب (تَوْدِيَةٍ) فقليل؛ كما أن (تَفْعَلَة) كذلك، وباب (تَوْصِيَة) فيه
(1) في (د) : (واق) . وقوله: (نحو أواق) : ساقط من: ب. انظر:"لسان العرب"8/ 4903 (وقي) .
(2) في (أ) : (فإذا) . وفي (ب) ، (ج) : (وإذا) والمثبت من مصدر المؤلف؛ لأنه لا يستقيم الكلام إلا به. ومن قوله: (إذا ..) إلى (.. من الواو) ساقط من: (د) .
(3) في (أ) : (تَراث) بفتح التاء. والصواب ما أثبت وهو ضمها. انظر:"تفسير غريب القرآن"لابن قتيبة: 527،"مفردات ألفاظ القرآن"للراغب: 863 (ورث) .
(4) في (أ) : (تُخْمَة) بسكون الخاء. والصواب بفتحها. انظر:"مجمل اللغة"لابن فارس: ص 920،"المصباح المنير"للفيومي: ص 250 (وخم) .
(5) في (ج) : (أكثر) .
(6) في (أ) ، (ب) : وهذه. والمثبت من: (ج) (د) . وهو الصواب؛ حيث لا تستقيم العبارة إلا به، كما أنه هكذا في مصدر المؤلف، وهو"الحجة"للفارسي: 3/ 14.
(7) في (د) : (الكثير) .
(8) في (د) : (تجعلها) .
(9) في (ب) : (تردية) . والتودية: واحدة التوادي، وهي: الخشبات التي نشد على خِلْفِ الناقة إذا صُرَّت. انظر:"غريب الحديث"للحربي: 1/ 263،"الصحاح"6/ 21،25 (ودى) ،"اللسان"8/ 8804 (ودى) .