مُفَوَّضَةٌ إلى الله تعالى.
وهذا مذهب: عائشة، وابن مسعود، وابن عباس، وأُبَي، وكثير من التابعين، واختيار [1] الفَرّاء، والكسائي [2] ، والمُفَضَّل [3] ، وابن الأنباري، وأَبي عُبَيد [4] ، وأحمد بن يحيى [5] .
ودليل هذا القول: قراءة عبد الله [6] : (إنْ تَأويلُهُ إلّا عِنْدَ الله. والرّاسخون في العِلْم يقولون آمَنّا به) [7] .
(1) في (أ) : (واختار) . والمثبت من: (ب) ، (ج) ، (د) . وهو الصواب.
(2) تقدمت ترجمته.
(3) هو: المُفَضَّل بن محمد بن يعلى الضَبِّي، الكوفي. تقدم 2/ 119.
(4) في"الأضداد"لابن الأنباري: أبو عبيدة. وورد في أكثر المصادر: أبو عبيد. وهو: أبو عُبَيد، القاسم بن سَلّام الهَرَوي الأزدي الخزاعي.
(5) هو: أبو العباس، أحمد بن يحيى (ثعلب) . وقد بَيَّن النحاسُ أن نَيِّفًا وعشرين رجلًا من الصحابة والتابعين والقراء وأهل اللغة، ذهبوا إلى الوقف التام على لفظ الجلالة (الله) ، وأن ما بعده منقطع منه، ثم ذكر إضافة إلى من ذكرهم المؤلف: الحسن، وأبانهيك، والضحاك، ومالك بن أنس، وسهل بن محمد، وعمر بن عبد العزيز، وعروة بن الزبير، والطبري، والزجاج، وابن كيسان، وأحمد بن جعفر بن الزبير، والسدي.
انظر:"القطع والائتناف"للنحاس: 212،"تفسير الطبري"3/ 182 - 184،"تفسير ابن أبي حاتم"2/ 599 - 601،"معاني القرآن"للنحاس: 1/ 351،"تفسير الثعلبي"3/ 8 ب،"المحرر الوجيز"3/ 24،"تفسير القرطبي"4/ 16،"البحر المحيط"2/ 384،"الدر المنثور"2/ 10، 11،"معترك الأقران"للسيوطي: 1/ 138،"فتح القدير"للشوكاني: 1/ 476،"فتح البيان"لصديق حسن خان: 2/ 15 - 16.
(6) يعني: عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.
(7) انظر هذه القراءة في"معاني القرآن"للفراء: 1/ 191،"كتاب المصاحف"لأبي بكر بن أبي داود: 59،"تفسير الطبري"3/ 184،"الأضداد"لابن الأنباري:=