ضَمَّها [1] إلى نَفْسِهِ وقام بأمرها.
قال الزجَّاج [2] : ومعناه في هذا: ضَمِنَ القيامَ بأمرها، يقال [3] : (كَفَلَ [4] ، يَكْفُلُ، كَفالة، وكَفْلًا) [5] ، فهو كافِل؛ وهو: الذي قد كَفَلَ إنسانًا يَعُولُه [6] ويُنفِقُ عليه.
و {زَكَرِيَّا} ، رُفعَ بفعله [7] ، لأن الكفالة نُسِبت إليه. وفيه قراءتان: القَصر، والمَدُّ، وهما لغتان فيه، كقولهم: (الهَيْجاء) ، و (الهَيْجا) ، والألِفُ فيه أَلِفُ تأنيثٍ؛ ولهذا لا ينصرف في معرفة ولا نَكِرة؛ لأن (زكريا) [8] ؛ بالمَدِّ، مثل: (حمراءَ) ، و (سوداءَ) [9] ؛ وبالقصر، مثل:
= بكر: (وكَفَّلَها) بتشديد الفاء، و {زَكَرِيَّا} ممدودة منصوبة، وكان يمدها في جميع القرآن. أما قراءة عاصم برواية حفص، وقراءة حمزة والكسائي، فهي: {وَكَفَّلَهَا} بتشديد الفاء، و {زَكَرِيَّا} مقصورة في جميع القرآن. انظر:"السبعة"204،"الحجة"للفارسي: 3/ 33،"حجة القراءات"لابن زنجلة: 161."إعراب القرآن"المنسوب للزجاج: 3/ 869.
(1) في (ب) : (ضمنها) .
(2) في"معاني القرآن"له 1/ 403.
(3) من قوله: (يقال ..) إلى (.. وينفق عليه) : نقله عن"تهذيب اللغة"للأزهري: 4/ 3166 (كفل) ، وانظر:"اللسان"7/ 3905 (كفل) .
(4) في"التهذيب" (كفل به) .
(5) (وكفلا) : غير موجودة في"التهذيب".
(6) في (ب) : (يقول من) .
(7) على أن (زكرياءُ) هنا ممدودة مرفوعة، وهي فاعل لـ (كَفَلَ) المتعدي لمفعول واحد، بناء على قراءة من قرأ بالتخفيف فيها.
(8) في (ب) ، (د) (زكريا) .
(9) في (ج) ، (د) : (حمرا، وسودا) .