الحروف لا يحذف منها إلَّا إذا كان فيها تضعيف، وليس ذلك في (ها) ، وإنَّما حُذِف من (هَلُمَّ) ؛ لأن الَّلام التي هي فاءٌ، في تقدير السكون، لأن (تَلُمَّ) ؛ [1] كان في الأصل: (تلْمُمْ) [2] ، و (لَمَّ) أصله [3] : (الْمُم) ، فهي [4] متحركة بحركة منقولة إليها، والحرف المتحرك بالحركة المنقولة، قد تكون في نيَّة السكون؛ كقولهم: (اَلَحْمَرْ) [5] ، فالَّلام [6] في تقدير [7] سكون؛ بدلالة تقدير الهمزة التي للوصل معها، فكذلك الَّلام في (هَلُمَّ) ، وإذا كان في نية سكون، استقام حذف الألف من (ها) كما يُحذف لالتقاء الساكِنَيْنِ، وليس ذلك في (هأنتم) [8] ؛ فإذا كان كذلك لم يستقم الحذف فيه، كما جاء في (هَلُمَّ) .
ومعنى الاستفهام في (أنتم) [9] : تقرير [10] .
وقرأ نافع وأبو عمرو (ها انتم) [11] استفهامًا من غير همزٍ ولا مَدٍّ [12] .
(1) في (د) : (لم) .
(2) في (د) : (لمم) .
(3) في (ج) : (بصله) .
(4) يعني: اللام. الذي هو فاءُ الكلمة (لمَّ) .
(5) (الحمر) : ساقطة من (د) . وضبطها في"الحجة"بضم الراء.
(6) في (د) : (اللام) بدون واو.
(7) (تقدير) : ساقطة من (د) .
(8) في (ب) : (ها أنتم) .
(9) هكذا وردت في جميع السنخ. وفي"الحجة": (أأنتم) ، وهي الأصوب.
(10) (أ) ، (ب) ، (ج) : (تقدير) . وفي (د) : (تقديره) . والمثبت من"الحجة"وهو الصواب.
(11) في (ج) : (هانتم) .
(12) الذي أوردته كتب القراءات من قراءة نافع وأبي عمرو: أنهما كانا يقرآنها ممدودة، من غير همز، على الاستفهام. وقول المؤلف: (بلا مدٍّ) ؛ يعني: بلا مدٍّ كثير. فقد =