أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2909 من 13358

أراد [1] : أريد الخير والشر، فاكتفى بالخير من الشر [2] .

ويجوز أن يرتفع (الأُمَّة) [3] بـ (سواء) ، ويكون المعنى: لا يستوي من أهل الكتاب أمَّةٌ قائمةٌ، وأخرى غيرُ قائمةٍ.

وهذا الذي ذكر [4] ابنُ الأنباري، كُلُّهُ مذهبُ الفرّاء في هذه الآية [5] .

قال [أبو إسحاق] [6] : هذا الذي قاله [7] ، خطأ فاحش في هذا المكان [8] ؛ لأن ذِكْرَ أهلِ الكتابِ قد جرى في هذه القصة، وأنهم كانوا يكفرون بآيات الله، ويقتلون [الأنبياء] [9] ، فأعلمَ اللهُ عز وجل أنَّ منهم المؤمنين، الذين هم [10] أمةٌ قائمةٌ، فما الحاجَةُ إلى أن يقال: غير قائمة؟ وإنما [المبدوء] [11] به ما [12] كان مِن فِعْلِ أكثرِهم؛ من الكفر والمُشَاقَّةِ للنبي - صلى الله عليه وسلم -.

(1) في (ج) : (المعنى: لا يستوي أراد) . ولم أثبت هذه الزيادة؛ لأنه لا وجه لها، ويبدو أنها سبق قلم من الناسخ.

(2) انظر المصادر السابقة التي أوردت البيتين؛ حيث تطرقت إلى موضوع الحذف الوارد في الآية.

(3) في (ج) : (الأمر) .

(4) في (ج) : (ذكره) .

(5) انظر:"معاني القرآن"للفراء 1/ 230.

(6) ما بين المعقوفين غير مقروء في (أ) . والمثبت من: (ب) ، (ج) . وقوله في"معاني القرآن"له: 1/ 460. نقله عنه بنصه.

(7) في (ج) : (قال) .

(8) في"معاني القرآن"في مثل هذا المكان.

(9) ما بين المعقوفين: مطموس في (أ) . ومثبت من (ب) ، (ج) ،"معاني القرآن".

(10) هم: ساقطة من (ب) .

(11) ما بين المعقوفين: في (أ) : البدو. والمثبت من (ب) ، (ج) ،"معاني القرآن".

(12) في (ب) : (مما) .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت