أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2910 من 13358

فّذَكَرَ مَنْ كان منهم مباينًا لهؤلاء.

فعند الزجّاج: لا يحتاج إلى إضمار الأمَّةِ المذمومة؛ لأن ذِكْرَ أهلِ الكتاب قد جرى، ثُمّ أخبر الله تعالى أنهم غير متساوين، بقوله: {لَيْسُوا سَوَاءً} ، وههنا وقف التمام. ثُمّ أنبأ بافتراقهم، فقال: {مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ} [1]

قال أبو بكر [2] : وقول الفرّاء هو الحق، واحتجاج الزّجاج عليه مُخْتَلٌّ [3] فاسد، لأنه لو اكتفى بقوله: {ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ} [آل عمران: 112] من إضمار الأُمَّة الكافرة بعد ذِكْرِ الأُمَّة المؤمنة، لاكتفى بقوله عز وجل: {مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ} [آل عمران: 110] ، مِن ذِكْر الأُمَّتين جميعًا؛ فلما لم يكتفِ بالمؤمنين من الأُمَّة القائمة، لم يكتفِ بالفاسقين من الأُمَّة الكافرة، إذْ كان الله جل وعلا أتى بإخبار بعد إخبار، وَوَصْفٍ لهم إثْرَ وَصْفٍ؛ للزيادة [4] في الإفهام، والمبالغة في الإيضاح والبيان. والله أعلم.

وكان أبو عبيدة يذهب مذهب الفرّاء: من إضمار الأُمَّة المذمومة، إلّا أنه لا يجعل تمامَ الوقف عند قوله: {لَيْسُوا سَوَاءً} ، ويقول [5] : (الأُمَّة) رُفِع

(1) في (أ) ، (ب) : {لَيْسُوا سَوَاءً مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ} . وما أثبته من: (ج) ؛ لأنه الأولى والأنسب بسياق الكلام. وما ورد في (أ) ، (ب) مما سبق به الفكر والقلب عادة في مثل هذه المواطن.

(2) هو ابن الأنباري، كما سبق، ولم أقف على مصدر قوله وهو من تتمة النقل السابق عنه.

(3) في (ج) : (محتمل) .

(4) في (ج) : (الزيادة) .

(5) لم أقف على مصدر قوله وليس موجودًا في"مجاز القرآن"بهذا النص؛ ونَصُّهُ =

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت