للتكثير؛ كقول الشاعر:
كأيِّنْ في المَعَاشِرِ مِنْ أُنَاسٍ ... أخُوهُم فوقَهْمْ وهُمُ كِرَامُ [1]
أي: كَم مِن أُنَاسٍ.
وقرأ ابنُ كَثِير [2] : {وَكَائِنْ} [3] ، في وزن: (كاعِنْ) .
ووجه هذه القِرَاءةِ: أن [4] (كأيِّنْ) لَمَّا جُعِلَت كلمةً واحدةً، قُلِبت قَلْبَ الكلمة الواحدة؛ كما فُعلَ ذلك، فيما حكاه أحمد بن يحيى [5] مِن قولهم: (لَعَمْري) ، و (رَعَمْلِي) ، فصارت بالقَلْبِ (كَيَّإن) . فَحُذِفت [6] الياءُ الثانيةُ تخفيفًا؛ كما حُذِفَت مِن (مَيْت) و (هَيْن) و (لَيْن) [7] ، فصارت: (كَيْإنْ) [8] بعد
(1) للكميت بن زيد الأسدي في ديوانه، وأخبار أبي تمام، بلفظ (أخوهم منهم) والوساطة للجرجاني ص 329.
وقد ورد في:"معاني القرآن"للزجاج 1/ 476، و"حجة القراءات"175، و"تفسير الثعلبي"3/ 129 أ، و"المحرر الوجيز"3/ 354، و"تفسير القرطبي"4/ 228، و"البحر المحيط"3/ 72، و"الدر المصون"3/ 422. وروايته عند الثعلبي:
(وكأين من أناس لم يزالوا ... ) .
المَعَاشِر: جماعات الناس. والمَعْشَرُ: كلُّ جماعةٍ أمرُهُم واحد، نحو: مَعْشَر المسلمين، ومَعْشَر المشركين. انظر:"اللسان"4/ 754 (عشر) .
(2) انظر:"السبعة"216، و"الحجة"للفارسي 3/ 80، و"الكشف"1/ 357.
(3) (أ) ، (ب) ، (ج) : (وكاين) . والمُثْبَت هو الموافق للقراءة.
(4) (أن) : ساقطة من (ج) .
(5) هو ثَعْلب. وقوله في:"الحجة"، للفارسي 3/ 81، و"المسائل المشكلة"له 394، و"سر صناعة الإعراب"1/ 308.
(6) من قوله: (فحذفت ..) إلى (.. فصارت كَيْإن) : ساقط من (ج) .
(7) الأصل فيها: (مَيِّت، وهَيِّن، ولَيِّن) . انظر:"المنصف"2/ 15.
(8) في (أ) ، (ب) : (كَيْأن) . والمثبت من:"الحجة"3/ 81، و"سر صناعة الإعراب"1/ 307، و"المحتسب"1/ 171. ورسِمَت الكلمةُ فيها: (كَيْءٍ) .