ومثله مِنْ إضمار المصدر لِدِلالَةِ الفعلِ عليه كثيرٌ.
ومعنى قوله: {إِيمَانًا} : قال ابن عباس [1] : أي: تصديقًا ويقينًا.
وقال أبو إسحاق [2] : أي: فزادهم ذلك التخويف ثبوتًا في دينهم، وإقامة على نُصْرة نبيهم.
{وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ} [أي: الذي[3] يكفينا أمرَهم: اللهُ.
قال ابن الأنباري [4] : معنى قوله: {حَسْبُنَا اللَّهُ} ] [5] : كافينا الله، وأنشد:
إذا كانت الهيجاءُ وانْشَقَّتِ العَصَا ... فَحَسْبُكَ والضَّحَّاكَ سَيْفٌ مُهَنَّدُ [6]
قال: معناه: يكفيك ويكفي الضحاكَ [7] .
(1) لم أقف على مصدر قوله.
(2) في"معاني القرآن"له 1/ 490، نقله عنه بنصِّه.
(3) (الذي) : ساقطة من (أ) ، (ب) . وفي (ج) : الذي. والمثبت هو ما استصوبته.
(4) في"الزاهر"1/ 96. نقله عنه باختصار.
(5) ما بين المعقوفين زيادة من (ج) .
(6) البيت، نُسِب لجرير في"ذيل الأمالي"140. ولم أقف عليه في ديوانه.
ونُسِب لِلَبِيد في:"إعراب القرآن"المنسوب للزجاج 3/ 870، ولم أقف عليه في ديوانه. وورد غير منسوب في:"معاني القرآن"للفراء 1/ 417، و"الأصول في النحو"2/ 37 و"جمهرة اللغة"2/ 1047، و"الزاهر"1/ 96، و"التهذيب"1/ 810، و"التكملة"للفارسي 324، و"الصحاح"6/ 2429 (عصا) ، و"المخصص"16/ 14، و"سمط الآلىء"899، و"شرح المفصل"2/ 51، و"اللسان"2/ 865 (حسب) ، 8/ 4732 (هيج) ، 5/ 2981 (عصا) ، و"مغني اللبيب"731، و"المقاصد النحوية"3/ 84، 2/ 136.
الهَيْجاء، والهَيْجا، والهَيْج، والهِياج: الحرب. انظر:"اللسان"8/ 4732 (هيج) . (انشقت العصا) : أي: وقع الخلاف. انظر:"الصحاح"6/ 2428 (عصا) .
(7) ناقل في"لسان العرب"عن ابن بَرْي معنًى آخر، فقال: (الواو في قوله: =