أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4021 من 13358

قال ابن الأنباري: وأكثر اللغويين يختارون هذا القول في تفسير الآية، واحتجوا بأن المسجون بمنزلة المخرج من الدنيا إذا كان ممنوعًا من التصرف وَمحولًا بينه وبين أهله وأولي أُنسِه، مع ممارسته صنوف المكاره والأذى في السجن [1] .

وقال ابن قتيبة: ولا أرى شيئًا من هذه التفاسير أشبه بالنفي في هذا الموضع من الحبس؛ لأنه إذا حُبس ومُنع من التصرف والتقلب في البلاد فقد نفي منها كلها وأُلجئ إلى مكان واحد، وأنشد هو وأبو بكر قول بعض المسجنين [2] :

خرجنا من الدنيا ونحنُ من أهلها ... فلسنا من الأحياء فيها ولا الموتى

إذا جاءنا السجَّان يومًا لحاجةٍ ... عَجِبْنا وقلنا جاء هذا من الدنيا [3]

وقال الوليد بن عبيد [4] يذكر قومًا سجنوا:

غابوا عن الأَرْضِ أَنْآى غيبةٍ وهُم ... فيها فلا وَصلَ إلا الكتبُ والرسلُ [5]

(1) لم أقف عليه

(2) عند ابن قتيبة: المسجونين."تأويل مشكل القرآن"1/ 141.

(3) "تأويل مشكل القرآن"1/ 141، وانظر:"بحر العلوم"1/ 432، والقرطبي في"تفسيره"6/ 153،"البحر المحيط"3/ 471، وجاء فيها الشطر الثاني من البيت الأول:

فلسنا من الأموات فيها ولا الأحياء

وقد ذكر الرازي أن هذا الشعر لصالح بن عبد القدوس حين حبس بتهمة الزندقة في سجن ضيق مدة طويلة. انظر:"التفسير الكبير"11/ 217.

(4) هو أبو عبادة الوليد بن عبيد بن يحيى بن عبيد الملقب بالبحتري، شاعر وقته في الدولة العباسية، وله ديوان، توفي -رحمه الله- سنة 283 هـ وقيل بعدها. انظر:"الفهرست"ص 126،"سير أعلام النبلاء"3/ 486،"البداية والنهاية"11/ 81.

(5) "ديوان البحتري"3/ 1760.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت