أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4022 من 13358

فصرح بغيبتهم عن الأرض مع كونهم فيها، والمُحدثُون يُحتَجّ بهم في المعاني، ولا يحتج بهم في الألفاظ.

قال أبو محمد: وليس نفي الخارب [1] من بلده إلى غيره عقوبةً له، بل هو إهمال وتسليط وبعث على التزيد في العبث والفساد [2] .

ومذهب الفقهاء في هذه الآية أيضًا أن المراد بالنفي: الحبس.

قال الشافعي: ومن حضر منهم وكثر أو هِيب أو كان رِدءًا [3] عُزِّر وحبس [4] .

وهو مذهب أبي حنيفة أيضًا [5] . قال [6] : ومن قتل وجرح أقص لصاحب الجرح ثم قتل، ولو أخذ المال وجرح أقص صاحب الجرح ثم قطع، لا يمنع حق الله حق الآدميين، ومن عفا عن الجراح كان له، ومن عفا عن النفس لم يحقن بذلك دمه، وعلى الإِمام قتله إذا بلغت جنايته القتل، ولا يقطع منهم إلا من أخذ ربع دينار فصاعدا، قياسًا على السنة في السارق [7] .

وقوله تعالى: {ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا} أي: فضيحة وهوان.

{وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ} وهذا للكفار الذين نزلت في العُرَنِيّين

(1) الخارب: اللص."الصحاح"1/ 119 (خرب) .

(2) "تأويل مشكل القرآن"ص 401.

(3) في"الأم"6/ 152: ردءا للصوص أي: مساعدًا.

(4) "الأم"6/ 52، وانظر البغوي في"تفسيره"3/ 50.

(5) انظر: الطبري في"تفسيره"6/ 218،"بحر العلوم"1/ 432،"النكت والعيون"2/ 34،"زاد المسير"2/ 246.

(6) أي الشافعي.

(7) "الأم"6/ 152 بتصرف، وانظر البغوي في"تفسيره"3/ 49.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت