إلى الشيخ: (أبي الحسن علي بن محمد بن إبراهيم الضرير [1] رحمه الله، وكان من أبرع أهل زمانه في لطائف النحو وغوامضه، وأعلمهم بمضايق [2] طوق العربية ودقائقها، ولعله تفرس فيَّ، وتوسم [3] أثر الخير لدي، فتجرد [4] لتخريجي، وصرف وكده [5] إلى تأديبي، ولم يذخر [6] عني شيئا من مكنون ما عنده، حتى استأثرني بأفلاذه [7] ، وسعدت به أفضل ما سعد تلميذ بأستاذه.
وقرأت عليه جوامع النحو والتصريف والمعاني، وعلقت عنه قريبًا من مائة جزء في المسائل المشكلة، وسمعت منه [8] أكثر مصنفاته، في النحو والعروض والعلل، وخصني بكتابه الكبير في علل القراءات المرتبة في كتاب"الغاية"لابن [9] مهران.
(1) سبقت ترجمته مع شيوخ الواحدي.
(2) في (ب) : (بمضاق) .
(3) (وتوسم) : ساقط من (ب) .
(4) في (ب) : (متجرد) .
(5) في (ب) : (فكره) . (وكده) ، أي قصده. قال في"تهذيب اللغة"وكد فلان أمره يكده وكدا إذا مارسه وقصده."التهذيب" (وكد) 4/ 3943. وانظر:"الصحاح" (وكد) 2/ 553،"اللسان" (وكد) : 3/ 467.
(6) ذخر الشيء يذخره ذخرا: اختاره لنفسه وأبقاه لوقت الحاجة، انظر:"اللسان" (ذخر) 3/ 1490،"المعجم الوسيط" (ذخر) : 1/ 309.
(7) في (ب) : (بأولاده) . الأفلاذ جمع، مفرده: فلذة، والمراد: لب الشيء وخالصه، كما في الحديث في أشراط الساعة:"تلقي الأرض بأفلاذها"المراد: كنوزها، وفي قصة بدر: هذِه قريش قد رمتكم بأفلاذ كبدها أي صميم قريش ولبها وأشرافها.
انظر:"تهذيب اللغة" (فلذ) 3/ 2827،"اللسان" (فلذ) 6/ 3460.
(8) في (ب) : (عنه) .
(9) كتاب"الغاية في القراءات العشر"لأبي بكر الحسين بن مهران النيسابوري ت 381 هـ جمع فيه القراءات العشر، مع ذكر قراءة اختيارية انفرد بها عن سهل بن محمد أبي حاتم السجستاني، وذكر في مقدمة كتابه أسانيده لكل قراءة، طبع الكتاب بتحقيق =