ومجاهد [1] ، وفسرها (قرأت على اليهود وقرؤوا عليك) .
وقال الزجاج [2] وأبو علي: (أي: دارست أهل الكتاب وذاكرتهم ويقوّي هذه القراءة قوله تعالى: {إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ} [الفرقان: 4] ، [3] ، وقرأ ابن عامر:(دَرَسَتْ) أي: هذه الأخبار التي تلوتها علينا قديمة، قد درست وانمحت ومضت، من الدرس الذي هو تعفي الأثر وامحاء الرسم [4] .
قال الأزهري: (من قرأ(دَرسَتْ) [5] فمعناه: تقادمت، أي: هذا الذي تتلوه علينا شيء قد تطاول ومرّ، من قولهم: درس الأثر يدرس درسًا) [6] .
(1) "تفسير مجاهد"1/ 221، وقال النحاس في"معانيه"2/ 468: (قرأ علي بن أبي طالب(دارست) ، وهو الصحيح من قراءة ابن عباس وسعيد بن جبير ومجاهد وعكرمة وأبي عمرو وأهل مكة) ا. هـ وانظر:"مختصر السواد"ص40، و"المحتسب"1/ 225.
(2) "معاني الزجاج"2/ 279 - 280، وهو قول الأخفش في"معانيه"2/ 285، وابن قتيبة في"تفسير غريب القرآن"ص 169، والسمرقندي في"تفسيره"1/ 505، ومكي في"الكشف"1/ 444، وقال النحاس في"إعراب القرآن"1/ 572: (أحسن ما قيل في(دارست) أن معناه: دارستنا فيكون معناه كمعنى (دَرَسْتَ) وقيل: معناه دارست أهل الكتاب، فهذا مجاز) اهـ.
(3) "الحجة"لأبي علي 3/ 374، وانظر:"الحجة"لابن خالويه ص 147، و"إعراب القراءات"1/ 166، و"الحجة"لابن زنجلة ص 264.
(4) هذا قول أبي علي في"الحجة"3/ 385.
(5) يعني: قراءة ابن عامر، بفتح السين، وسكون التاء.
(6) "تهذيب اللغة"12/ 1174، و"معاني القراءات"1/ 377؛ وهو قول الزجاج في =