وقال الليث: (خصف العريان على نفسه إذا أخذ ورقًا عريضًا يخصف بعضه على بعض يستتر به) [1] .
وقال الأزهري:( {يَخْصِفَانِ} أي: يطابقان بعض الورق على بعض.
كما يخصف طرائق النعل بعضها على بعض) [2] .
ومنه قول العباس يمدح رسول الله - صلى الله عليه وسلم:
.طِبْتَ في الظّلال وفي ... مُسْتَودَع حَيْثُ يُخْصَفُ الوَرَقُ [3]
يعني: في الجنة حيث خصف آدم وحواء الورق. قال مجاهد: ( {يَخْصِفَانِ} يرقعان كهيئة الثوب) [4] .
وقال الكلبي: (يخرزان بعضه إلى بعض) [5] .
وقال قتادة: (أقبلا وجعلا يرقعان ويصلان عليهما من ورق الجنة، وهو ورق التين حتى صار كهيئة الثوب) [6] .
(1) "تهذيب اللغة"1/ 1040، وانظر:"العين"4/ 189، وفيهما: (الاختِصَاف أن يأخذ العريان ورقًا عراضًا فَيَخْصِفُ بعضها على بعض ويستتر بها) اهـ.
(2) "تهذيب اللغة"1/ 1039، وقوله: (كما يخصف النعل ..) لا يوجد فيه، وانظر:"الزاهر"1/ 376.
(3) تمامه: (مَنْ قَبْلها طبت ..) وهو في"تأويل مختلف الحديث"لابن قتيبة ص 88، و"أمالي الزجاجي"ص 44، و"اشتقاق أسماء الله"للزجاجي ص 231، و"تهذيب اللغة"1/ 1039، و"أمالي ابن الشجري"3/ 114، و"اللسان"2/ 1174 (خصف) ، و"الدر المصون"5/ 283.
(4) "تفسير مجاهد"1/ 233، وأخرجه الطبري في"تفسيره"8/ 142، وابن أبي حاتم 5/ 1452 بسند جيد، وذكره السيوطي في"الدر"3/ 140.
(5) في"تنوير المقباس"2/ 85 نحوه.
(6) ذكره الواحدي في"الوسيط"1/ 167، والبغوي في"تفسيره"3/ 220، وأخرج ابن أبي حاتم في"تفسيره"5/ 1453 بسند جيد عن قتادة قال: (يوصلان عليهما من ورق الجنة) اهـ.