وقوله تعالى: {جَعَلَهُ دَكًّا} . قال أبو إسحاق: (يجوز {دَكًّا} بالتنوين و {دَكًّاءَ} بغير تنوين، أي: جعله مدقوقًا مع الأرض، يقال: دككت الشيء إذا دققته، أدكه دكا، والدكاء والدكاوات الروابي التي مع الأرض ناشزة عنها لا تبلغ أن تكون جبلًا) [1] ، فعلى هذا الدك مصدر والدكاء [2] اسم.
أخبرني العروض رحمه الله عن الأزهري قال: أخبرني المنذري عن أحمد بن يحيى أنه قال: (قال الأخفش في قوله: {جَعَلَهُ دَكًّا} [3] بالتنوين، كأنه قال: دكه دكًا مصدر مؤكد [4] ، قال: ويجوز جعله ذا [5] دك كقوله: {وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ} [يوسف: 82] .
قال: ومن قرأ [6] {دَكًّاءَ} ممدودة أراد جعله مثل دكاء فحذف (مثل) ، قال: والدكاء الناقة التي لاسنام لها) [7] ، فمعنى [8] قوله: {جَعَلَهُ دَكًّاءَ} أي: مثل دكاء في أنه بقي أكثره.
(1) هذا قول ابن قتيبة في"تفسير غريب القرآن"ص180، وانظر:"تفسير الطبري"9/ 52، و"نزهة القلوب"ص 158، و"تفسير المشكل"ص 87.
(2) "معاني الزجاج"2/ 373.
(3) الدّك - الدق وكسر الشيء وتفتيته، ومنه الناقة الدكاء وهي التي لا سنام لها. انظر:"العين"5/ 274، و"الجمهرة"1/ 114، و"الصحاح"4/ 1583، و"المجمل"2/ 318، و"مقاييس اللغة"2/ 258، و"المفردات"ص 316، و"اللسان"3/ 1404 (دك) .
(4) في (ب) : (مؤكدة) .
(5) في"تهذيب اللغة"2/ 1212: (ويجوز جعله أرضًا ذات دك) اهـ.
(6) قرأ حمزة والكسائي {دَكًّاءَ} بالمد والهمز من غير تنوين، وقرأ الباقون: {دَكًّا} بالقصر والتنوين من غير مد ولا همز. انظرة"السبعة"ص 293، و"المبسوط"ص 185، و"التذكرة"2/ 425، و"التيسير"ص 113، و"النشر"2/ 271 - 272.
(7) انظر:"معاني الأخفش"2/ 309.
(8) في (ب) : (ومعنى) .