قال أبو إسحاق: وأصل (الذي) ، (لذ) على وزن (عم) ، كذلك قال سيبويه والخليل والأخفش [1] .
وأما الألف واللام فيه [2] ، فقال أبو الفتح الموصلي [3] : (الألف واللام) في (الذي) و (التي) وبابهما [4] زيادة، ويدل على زيادتهما وجود أسماء موصولة مثلها معراة من (الألف واللام) ، وهي مع ذلك معرفة، وتلك: (من) و (ما) و (أي) [5] . ويدل على ما قلنا: أن (الذي) إنما تعرفه [6] بصلته دون (اللام) التي فيه، فبان أن [7] (اللام) زائدة، إلى أنها [8] زيادة لازمة لا يجوز [9] حذفها [10] .
فإن قيل: وما كانت الحاجة إلى زيادة (اللام) [11] حتى إنها لما زيدت
(1) "معاني القرآن"للزجاج، 1/ 34، وهذا قول جمهور البصريين، انظر:"تفسير ابن عطية"1/ 121، ("الإنصاف") ص 535.
(2) أي: في (الذي) .
(3) هو أبو الفتح عثمان بن جني سبقت ترجمته في الدراسة. نقل الواحدي عنه من كتاب"سر صناعة الإعراب"1/ 353.
(4) في (ج) : (وبائهما) .
(5) مثل أبو الفتح لـ (من وما وأي) ثم قال: (فتعرف هذِه الأسماء التي هي أخوات الذي والتي بغير اللام، وحصول ذلك لها بما تبعها من صلاتها دون اللام يدل على أن(الذي) إنما تعرفه ...)،"سر صناعة الإعراب"1/ 353.
(6) في (ب) : (يعرفه) .
(7) عند أبي الفتح (وأن اللام ..) ،"سر صناعة الإعراب"1/ 353.
(8) في (ب) : (أن زيادتها) .
(9) في (أ) ، (ج) : (تجوز) وأثبت ما في (ب) ، لمناسبته للسياق.
(10) (لا يجوز حذفها) ليست عند أبي الفتح، 1/ 353.
(11) عند أبي الفتح (في الذي والتي ونحوها) ، 1/ 353.