كأنَّما أَرَبْتُهُ بِرَيْبِ [1]
والحذاق [2] على الفرق بينهما، كما أخبرتك، قال الأزهري: والقول في (راب وأراب) قول أبي زيد [3] .
وموضح (ريب) نصب [4] ، قال سيبويه: (لا) تعمل فيما بعدها فتنصبه، ونصبها لما بعدها كنصب (إن) إلا أنها تنصب بغير تنوين [5] . وإنما شبه (لا) بـ (إن) ، لأن (إن) للتحقيق في الإثبات، و (لا) في النفي، فلما كان (لا) تقتضي [6] تحقيق النفي، كما تقتضي (إن) تحقيق الإثبات أجري مجراه. وزعم سيبويه أنها مع ما بعدها بمنزلة شيء واحد [7] ؛ لأنها جواب لما يكون بمنزلة شيء واحد، ولذلك لم ينون وبني على الفتحة، كأنها جواب قول
(1) البيت من رجز لخالد بن زهير، يخاطب أبا ذؤيب، ويروى (كأنني) والأبيات في أشعار الهذليين:
ياقوم ما بال أبي ذؤيب ... يمس رأسي ويشم ثوبي
كأنني أتوته بريب
انظر"شرح أشعار الهذليين"1/ 207،"الحجة"لأبي على 1/ 180،"تهذيب اللغة" (أتى) 1/ 116 - 117،"المخصص"12/ 303، 14/ 24، 28،"الصحاح"1/ 141،"اللسان" (ريب) 3/ 1788 - 1789،"الخزانة"5/ 84.
(2) في (ب) : (فالحلاف) .
(3) في"التهذيب" (قول أبي زيد أحسن) 2/ 1306.
(4) "معاني القرآن"للزجاج 1/ 31، وانظر"مشكل إعراب القرآن"1/ 16.
(5) أي مبنى على الفتح لأن (لا) نافية للجنس،"الكتاب"2/ 274،"معاني القرآن"للزجاج 1/ 31، والعبارة للزجاج، وانظر"مشكل إعراب القرآن"1/ 16.
(6) في (ب) : (يقتضي) .
(7) "معاني القرآن"للزجاج 1/ 31،"الكتاب"2/ 274،"مشكل إعراب القرآن"1/ 16،"إعراب القرآن"للنحاس 1/ 128.