(سواسية) [1] .
قال أبو الهيثم [2] : يقال فلان وفلان سواء [3] ، أي: متساويان، وقوم سواء، لأنه مصدر، لا يثنى ولا يجمع. قال الله عز وجل: {لَيسُواْ سَوَآء} [آل عمران: 113] أي: ليسوا مستوين [4] ، وإذا قلت: سواء عليّ، احتجت أن تترجم عنه بشيئين، كقولك: سواء حرمتني أو أعطيتني.
وحكى السكري عن أبي حاتم إجازة تثنية (سواء) [5] .
قال أبو علي الفارسي: لم يصب ابن [6] السجستاني في ذلك، لأن الأخفش وأبا عمر الجرمي [7] زعما [8] أن ذلك لا يثنى، كأنهم استغنوا بتثنية (سي) [9] عن تثنية (سواء) ، كما استغنوا عن (ودع) ، بـ (ترك) [10] . وأنشد أبو زيد:
(1) في (ج) : (سواء سييه) . الكلام في"الحجة"لأبي علي 1/ 246، 247.
(2) "تهذيب اللغة"2/ 1793.
(3) في"التهذيب": (فلان وفلان سواعد، أي: متساويان) وهو تصحيف 2/ 1795.
(4) في (ب) : (مستويين) .
(5) ذكره أبو علي في"الحجة"1/ 268.
(6) في (ب) : (لم يصف ممن) .
(7) هو صالح بن إسحاق، أبو عمر الجرمي، النحوي، بصري، قدم بغداد، لقي الفراء، وأخذ عن الأخفش وأبي عبيدة والأصمعي، وكان ذا دين وورع، توفى سنة خمس وعشرين ومائتين. انظر ترجمته في:"تاريخ بغداد"9/ 313،"طبقات النحويين واللغويين"ص 174، (إنباه الرواة) 2/ 80،"وفيات الأعيان"2/ 485.
(8) في (ب) : (زعموا) .
(9) في (ب) : (بتثنيته شي) .
(10) في (ب) (بكرا) ."الحجة"1/ 268، وما بعده في"الحجة"في موضع آخر.