أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 6838 من 13358

وقال الكلبي (1) : مزجاة لغة العجم.

قال الهيثم بن عدي (2) : هي من لغة القبط.

قال الأنباري (3) : لا ينبغي أن يجعل حرف عربي معروف المباني والاشتقاق والتصرف منسوبًا إلى القبط ودونهم؛ إذ كلام أولئك يدور (4) على ألسنة العرب، ولا يتصرف على مباني كلامهم.

وقوله تعالى: {فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ} قال المفسرون (5) : سألوه مساهلتهم في النقد وإعطائهم بدراهمهم مثل ما يعطى بغيرها من الجياد، إذ كانوا قد باعوا بها متاعهم في مدينته، فسألوه أن يأخذها منهم ولا ينقصهم.

وقوله تعالى: {وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا} أكثر المفسرين (6) على أن هذا التصدق معناه: المسامحة بما بين الثمنين، وأن يسعر لهم بالرديء كما يسعر بالجيد، وعلى هذا سمي ذلك تصدقًا؛ لأن الذي سألوه كان مُشْبهًا للتصدق، وليس هو تصدقًا على ما يسبق إليه الظن، قاله أبو بكر (7) ، وعلى هذا لا تدل الآية على أن الصدقة كانت تحل لهم، واستدل سفيان بن عيينة (8) على أن الصدقة كانت حلًّا للأنبياء قبل نبينا محمد عليه السلام بهذه الآية، وعلى قول سفيان: سألوه أن يتصدق عليهم بشيء زيادة على ما يستحقونه ببضاعتهم المزجاة، وقول العامة: أشبه بحال الأنبياء وأولاد الأنبياء؛

(1) و (2) و (3) الرازى 18/ 202.

(4) في (أ) ، (ج) : (لا يدرون) .

(5) الطبري 13/ 53، الثعلبي 7/ 106 ب، الرازي 18/ 202.

(6) الطبري 13/ 53، الثعلبي 7/ 106 ب، البغوي 4/ 272، ابن عطية 8/ 63.

(7) "زاد المسير"4/ 278.

(8) الطبرى 13/ 53، الثعلبي 7/ 106 ب، ابن عطية 8/ 63، البغوي 4/ 272،"زاد المسير"4/ 279، القرطبي 9/ 254.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت