أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 7119 من 13358

قال: فإنما بالغ في الوصف، وهو يعلم أنه لا يُرَقَّى [1] أسبابَ السماء [2] .

وقال أبو بكر في قول الأعشى: تأويله لئن كنت فيما تَقْدِر ويُقَدَّر لك في قعر الأرض أو في السماء، لَيَصلنَّ إليك مني ما كره، لذلك معنى {وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ} : عند أنفسهم وفيما يقدّرون، فليس ينفعهم ذلك إذا كان الله قد وعد على ألسنة رسله ظهورَ الحق على الباطل.

وأما المفسرون فإنهم ذهبوا إلى قصة نمرود مع التابوت والنسور، وأن الجبال حين سمعت حفيف النسور والتابوت عند هبوطها ظنت أن ذلك أمرٌ من الله تعالى عظيم، وأن الساعة قد قامت ففزعت وزالت، وهذا يُروى عن علي -رضي الله عنه- ومجاهد وعكرمة [3] .

= المعنى: إن لساني غير ملجم عنك؛ لأنها من قصيدة قالها يهجو عمير بن المنذر. انظر:"اللسان" (لجم) 7/ 4002، (هرر) 8/ 4650، (نجم) 7/ 4358.

(1) في (أ) ، (د) : (لا يرقك) ، وفي (ش) ، (ع) : (لا تزول) والتصويب من المصدر.

(2) "معاني القرآن وإعرابه"3/ 168 بنصه.

(3) أخرجه الطبري 13/ 244 - 245، مفصلًا عن علي ومجاهد من طرق، وورد مفصلًا في"تفسير السمرقندي"2/ 211 عن علي، و"مشكل إعراب القرآن"1/ 454 عن عكرمة، وانظر:"تفسير البغوي"4/ 360، وابن الجوزي 4/ 373، وما بعدها، و"تفسير القرطبي"9/ 381، وابن كثير 2/ 596، وأورده السيوطي في"الدر المنثور"4/ 166، وزاد نسبته إلى عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الأنباري عن علي -رضي الله عنه-. وهذه القصة ظاهرة الوضع أو أنها إسرائيلية، إذ لم يرو فيها حديث مرفوع إلى النبيّ - صلى الله عليه وسلم - بل وردت الروايات موقوفة على علي -رضي الله عنه- بطرق مضطربة وبأسانيد فيها جهالة، كما أنها ليست من الطرِق المشهورة عن علي -رضي الله عنه- فضلًا أن تكون من الصحيحة، ولعل هذا سبب نفي ابن عطية صحة نسبتها لعلي -رضي الله عنه- كما ضعفها من=

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت